רגשות י' – תשוקה

התשוקה מהווה את אחד מן המנועים המרכזיים להתקדמות של האדם לעבר מטרה כלשהי.
ללא תשוקה – האדם אדיש, חסר חיות, נטול חיים.
כאשר הושגה המטרה, החוויה הטבעית הינה הסיפוק.
מאחורי התשוקה קיים רצון, שעניינו להראות את הכיוון, כאשר התשוקה מצטרפת לכיוון אותו מראה הרצון.
ויש שהתשוקה קדמה לרצון, והרצון מצטרף לכיוון שהכתיבה התשוקה.
על טבעה של דינמיקה זו, ומהם החוקים המכתיבים מתי רצון קדם לתשוקה ומתי הרצון נגרר אחר תשוקה, ניתן ללמוד דרך "משל המרכבה".

1- תשוקה שמקורה בכרכרה (גוף)
"הֵן בְּעָווֹן חוֹלָלְתִּי וּבְחֵטְא יֶחֱמַתְנִי אִמִּי" (תהילים נא-ז)
תשוקה שמקורה בטבעו המולד של הגוף, הינה אחת מביטויי התשוקה השכיחים ביותר.
את התשוקה הזו, הדתות השונות גינו קשות לאורך ההיסטוריה, וכינו אותה בשמות גנאי רבות. דבר שהביא לידי העמקת החולי וקשיים נפשיים רבים לאור הפיצול ההופך דינמיקה גופנית טבעית לדבר מגונה ורע.
בדרך כלל התשוקה של טבעו המולד של הגוף, דוחף את האדם להתנהגויות ששם היכולת לבחור אחרת קטנה יחסית. הגוף וצרכיו לבסוף ינצחו את הרצון ואת כוח המודעות.
תשוקה גופנית מולדת הינה תוצר של הגנטיקה המשפחתית, והיא קשה ביותר לשינוי, או להתמרה.
אין "להילחם" בתשוקות מולדות באופן ההופכי, המגמה להעלים אותן, כמו  לא הין קיימות. מגמה זו נועדה לכישלון, ומביאה להעמקת טבעו המולד של הגוף ואיכויותיו.
יש ללמוד ולהכיר את גווני התשוקות הגופניות, ללא אשמה או גנאי ולתת להם את הכלי ואת הפרופורציות הנכונות באופן הדרגתי, בדיוק כמו שמחנכים ילד קטן ללמוד לקרוא ולכתוב. לא כועסים עליו, באים אליו עם הבנה, הכלה וסובלנות.

בדרך כלל התשוקות הנובעות מנטייה גופנית מולדת, כגון – מיניות, אוכל, שתייה ושינה, הן תוצר של חסך בסיסי. הסיפוק בא עקב גורם חיצוני לאדם המזין באדם אותו החסך הגופני.
אם לא היה החסך, לא הייתה התשוקה.

מן הזווית הרפואית:
המקום בגוף, שהוא יוצר את הגירוי ומעורר את התשוקה. הוא זה שעשוי לפתח את הסימפטומים. במקרים בהם האדם אינו יודע להתנהל עם התשוקה, והיא גורמת לו לקשיים ולקונפליקטים (בדרך כלל עקב קונטרסט חברתי או חינוכי)
השכיחות הנפוצה של הופעת הסימפטומים הנובעים מתשוקה גופנית, הם דרך מערכת העיכול ומערכת כלי הרבייה.

2- תשוקת הסוסים, רגשות: תשוקה עם להט.
"ְאֶל־אִישֵׁךְ֙ תְּשׁ֣וּקָתֵ֔ךְ וְה֖וּא יִמְשׇׁל־בָּֽךְ" (בראשית ג-טז)
גם לתשוקה זו יש קשר מולד, נטייה מולדת.
אך התשוקה הנובעת מן המימד הרגשי זקוקה לתמיכה ולעידוד חינוכי וסביבתי כדי שתהפוך למימד פעיל באדם.
נטייה זו תהייה שם בכל מקרה, אך עוצמתה זקוקה להכוונה ודבר מה שיעורר אותה ויראה לה את כיוון התנועה.

תשוקה רגשית – מובילה לחוויית חיים חזקה ביותר, והיא עשויה להגיע עד לרמות אקסטטיות, בדומה לחבורות הנשים מן התרבות הקלטית, שהיו נוהגות להיפגש בליל ירח מלא, באישון הליל, הקרחת היעד, סביב המדורה, ולחולל טקסים עם רקוד ומוזיקה. טקסים שהיה מעורב בהם יסודות ארוטיים עם תהליכים מאגיים.

התשוקה הרגשית (בדומה לסוס הקשור למרכבה) קשורה לגוף, לכן הגוף משתתף ולוקח חלק פעיל בחוויה האינטנסיבית של התשוקה הרגשית ומגיב בחוזקה לתנודות הרגשיות. לעיתים המימד הרגשי והגופני שזורים זה הזה, כך שקשה להפריד מיהו זה המוביל.
הסוסים (רגשות) זקוקים לריסון, לאילוף, לגבולות. והזיקה המיידית של הסוסים (רגשות) היא לרצון העמוק הנובע מן ה"אדון" היושב במרכז הכרכרה.
כלומר – התשוקה הרגשית מאוד קשובה לרצון העמוק, וזקוקה להופעתו הקוגניטיבית המלאה. אז היא מצטרפת לכיוון שאותו מראה הרצון, בשמחה וללא עוררין.
עיקר הקושי של התשוקה הרגשית, זהו במצב בו היא מתעוררת ואינה יודעת לאיזה כיוון לנוע. אז היא הופכת לשלוחת רסן, לפראית ולמחוסרת היגיון.
תשוקה רגשית שלוחת רסן, עשויה להוביל אדם לתחושת שיגעון, עקב העוצמה האדירה שיש לה.
תנועה עצמתית הנעה ללא כיוון העשויה להיות בעלת כמה כיוונים במקביל, דבר הגורם לתחושת תעתועים בנפש האדם, ומשם לתחושת ה"שיגעון".

מן הזווית הרפואית: המערכות בגוף הנוטות להיות מושפעות מתשוקה רגשית הינה המערכת ההורמונלית. דרך בעיות מחזור בנשים, או בעיות מערכתיות עמוקות יותר הקשורות לצדדים המטבוליים של גוף האדם.

3- תשוקה הנובעת מן הרכב (השכל, המוח, התודעה)
"הוֹלֵךְ בְּיָשְׁרוֹ, יְרֵא יְהוָה; וּנְלוֹז דְּרָכָיו בּוֹזֵהוּ" (משלי יד-ב)
זוהי תשוקה הנובעת מכוחה של "הבנה", מכוחו של הליכה לאורו של ערך דתי, חברתי או פוליטי. תשוקה הנובעת מרעיון.
קיימת לוגיקה מאחורי תשוקה זו. האדם יודע לנמק ולהסביר את הרציונליזציה שיש בהתנהגויות שתשוקה זו מובילה.
אם התשוקה הנובעת מן השכל, אינה קשורה ל"אדון" (היושב בלב הכרכרה) האדם עשוי להיחלש מהר מאוד, חולשה גופנית המובילה לחולי של אותו המימד בגוף המשקף את המקום באדם שמשם האדם שואב את האנרגיה לתנועה קדימה.

דוגמה:
א- תשוקה ערכית ובעקבותיה, חולשת הראש, כאבי ראש, סחרחורת. זוהי אינדיקציה לאדם ששואב את כוחו לתנועתה של התשוקה מן היכולות השכליות, ההגיוניות והקוגניטיביות.
ב- תשוקה של עשייה ערכית המובילה לחולשה או לחולי בידיים. זוהי אינדיקציה לעשייה שאין לה שורש, ולכן אין לה מנוחה.
ג- תשוקה עם לוגיקה הקשורה לרצון להגשים מטרה כשלהי, עשויה להוביל לבעיות בברכיים או בכפות הרגליים.
כאשר הרצון לתנועה קדימה, נובע מן ה"רכב" ולא מן ה"אדון", זהו רצון תלוש, ולכן מוביל לתשישות עמוקה.
ד- כאבי חזה, תעוקת חזה, דופק לב לא סדיר: עשויים לבטא תשוקה שכלית שאינה קשובה ללב, ואז ההליכה של התשוקה השכלית כמו ומנותקת מן הלב. דבר שהלב אינו יכול להסכים להליכה מסוג זה, לאורך זמן.

התשוקה הרציונלית, מנסה בדרך כלל לגרור אחריה את הסוסים (רגשות) אך לסוסים יש אינטואיציה בסיסית ויסודית ולא ניתן "לשקר" להם לאורך זמן. הם לא ישתפו פעולה בטווח הרחוק עם כיוון תנועה שאינו אותנטי ואינו הולך לכיוון הנכון.
תיווצר בתוך האדם סוג של מחאה פנימית לגבי כיוון ההליכה של התשוקה הרציונלית. דבר שיוביל לקונפליקטים פנימיים ולכן לחולשה עמוקה.
אז תופעה זו תתבטא דרך חולי שהוא עצמו יעיד על סוג הקושי והמשוכה הניצבת בדרכו של האדם (משוכה פנימית)
בדרך כלל, חולשה לא מוסברת, עייפות שאין לה סיבה ברורה, הם האינדיקציות לאדם שכילה את כוחותיו עקב תשוקה שכלית, שאינה עולה בקנה אחד עם ה"אדון" היושב בכרכרה.

4- תשוקה הנובעת מן האדון שמושבו בלב באדם.
"אֲנִי לְדוֹדִי וְעָלַי תְּשׁוּקָתוֹ" (שיר השירים ז-יא)
זוהי התשוקה המביאה את הברכה, מגמתה היא האחדות, הייחוד המלא.
כל כוחות הנפש, מצטרפים לכיוון שמראה תשוקה זו. אין בה חלוקה ופיצול. היא מוחלטת, סוחפת ומובילה את האדם באחדות כוח הרצון והתשוקה למקום אליו נועד האדם להגיע.
לכל אדם יש נגיעה בתשוקה זו.
יש שהיא אינה יציבה ואינה קובעה והיא באה והולכת, לעיתים מתעוררת ולעיתים נמוגה. אך בכל אדם יש את ביטוייה של תשוקה זו.
התשוקה לחיות חיים מלאים, להגשים את תכלית הקיום, לגעת ביסודות האמיתיים של הקיום. לממש את כל רובדי הפוטנציאל של נפש האדם.
התשוקה לקחת חלק פעיל באבולוציה של התקדמות העולם, להצטרף לתנועה של התפתחות העולם, דרך הנגיעה והביטוי האישי.

בדרך כלל תשוקה זו אינה מעוררת מחלוקת באדם, אך יש שהיא הייתה רדומה, ולא פעילה במשך שנים רבות. דבר שהביא לידי התפתחות של מבנה אישיות שהיה מבוסס על יסודות חיצוניים. אלה כוחות נמוכים יותר במרכבה האנושית.
כגון אישיות הנבנית על כוח השכל והרציונליזציה, או אישיות שהיא תוצר של תנועת הרגשות, וכן – אישיות שהיא תוצר של תשוקותיו הגופניות של האדם.
אז – כאשר תשוקת ה"אדון", תשוקת הלב מתעוררת, הדבר עשוי להוביל לסוג של משבר עמוק לשבר של אותו המבנה שאינו מבוסס על היסוד האמיתי.
משבר קיומי, משבר בזהות, שעינינו לנקות את הישן והלא נכון כדי לתקן את דרכו של האדם.
משבר מסוג, בדרך כלל, מתלווה עם סימפטומים גופניים שהם אלו שיעידו על מהו היסוד הזמני והלא אמיתי שעליו נבנתה אישיותו של האדם.
אותם הסימפטומים, כמו כן, יעידו ויגלו את הדרך שיש לעבור כדי להחזיר את המערכת לתשוקה הנכונה, שהיא הנביעה של כל התשוקות.

סיכום ביניים:
כל סוגי התשוקות הקיימות באדם, הן אדוות לתשוקה המרכזית הנובעת מכוחו של ה"אדון" היושב בלב האדם.
התשוקה עצמה, איננה רעה, אלא שהיא עלולה לשבש את דעת האדם עם איננה במקומה הנכון, ואינה פועלת לכיוון התנועה הנכון.
לימוד מדויק של כל תשוקה בנפרד, אופן פעולתה בתוך המערכת, מלמד כי נביעה של כל התשוקות שואפות להצטרף לתשוקת היסוד הבאה מן ה"אדון".
לכן כל התשוקות ביסודן הן חיוביות, אם כי יש מקום לעבודה מולן כדי לתת להן את הגדרת הכיוון של תנועתן, להגדיר להן לאן הן שואפות ביסוד הפנימי שלהן, ומהו מקור הנביעה שלהן.
כך עם עבודה נכונה עם התשוקות, הן כולן מובילות אל ה"אדון", אשר משם הן שואבות את כוחן האמיתי.