少商 Shao shang – ריאה 11

מיקום: בקו בתחתון של שורש ציפורן האגודל, בצד הרדיאלי, 0.1 צון מן הקו של שורש הציפורן.
איכות: באר, נקודת רוח. נקודת עץ על תעלת מתכת.
משמעות השם: young merchant – סוחר צעיר. או – lesser metal – מתכת פחותה.

סיפורה של הנקודה:
זוהי הנקודה המסכמת את תנועת התעלה של הריאות, לכן יש לה קשר אינטימי וקרוב לנקודה הבאה מעי גס 1 – shang yang – trade yang. Metal yang. (סוחר היאנג, היאנג המתכתי)
קיימת תעלה שאינה נראית לעין, המחברת את תעלת הריאה עם בן זוגה היאנגי – תעלת המעי הגס.
קשר המתרחש דרך ריאה 11 ל מעי גס 1.
הקדמונים בסין ראו את תעלות אלו בעין עירומה, כך טוענים הכתובים – בקיסר הצהוב.
והיום ניתן לחוש בתעלות אלו, הלא נראות לעין שמחברות את תעלה אחת לשנייה מחוץ לגוף.
זהו למעשה האופן בו האדם מחובר לאקולוגיה הסביבתית, ומגיב עליה, ומקיים קשר תמידי עם סוגי ה"אנרגיות" השונות (מקום פלנטארי, מקום המגורים, השפעות אסטראליות, השפעת הכוכבים ועוד)

הנקודה מתארת כיצד איכות המתכת עובר הלאה.
כדי שמתכת תצליח לעבור הלאה, עליה להפוך לעדינה יותר, פחות נוקשה, יותר נוזלית. דבר המתאר תהליך טרנספורמטיבי של שינוי איכות המתכת בנקודה זו.
זוהי נקודה עם איכות המביאה לריכוך דבר קשה.
יסוד קשה בטבעו הזקוק לריכוך כדי להמשיך את דרכו.

סיפורו של האדם:
זהו סיפורו של אדם הנלחם והיה זקוק להפוך לקשוח ולחזק.
אדם שנאלץ לבנות בתוכו חומות מגן.
אדם שהחיים חייבו אותו להקשיח את ליבו, לרוב בנסיבות קשות, לעיתים אפילו בנסיבות טראגיות.
אדם העיסוק שלו הביא אותו לידי עיבוי והתקשחות הלב, עד שאינו חש יותר, אינו מרגיש.
אדם שפיתח נוקשות ואולי אף אכזריות כיוון שהוא עצמו נחבל ונחבט קשות, דבר שאופייני לראות באדם שאביו היה איש אלים וקשה וכך אותו האדם מתנהג לילידיו למרות שהוא יודע כי אין הדבר נכון.
אדם שראה מראות קשים – אולי במלחמה, דבר שהקשיח את ליבו.

כל הדוגמאות הללו, הן רלוונטיות לאדם שהבין והכיר כי נוקשות ליבו הופכת לאבן נגף בדרכו.
כי הוא מפסיד את הפוטנציאל של נגיעות הלב, עקב נוקשות היתר.
כי קשיחות זו כמו שהיא כעת, הופכת לחסם ביכולתו להרגיש, לחוש, לצור קשר אינטימי ולהיפתח למקומות שקיימים בו המחייבים גישה רגשית עדינה יותר.
זהו סיפורו של אדם שנימצא כעת במקום שעליו לוותר על אסטרטגיות קיומיות אגרסיביות שהיו רלוונטיות בעבר, ואולי אף מוצדקות, על מנת להגן על חייו – אך כעת הן הופכות למיותרות ולחוסמות את האפשרויות של המשך הדרך של האדם.
במצבים אלו, ייתכן שהאדם יתקשה מאוד לעבור את תהליך ההתרככות ההכרחית, לאור נוקשות היתר, אז נקודה זו רלוונטית.

סיכום: כאשר הקשה אינו רלוונטי אינו רלוונטי יותר בנוקשותו וזקוק להתרככות.

魚際 Yu ji – ריאה 10

מיקום: באמצע העצם המטקרפלית הראשונה (העצם של שורש האגודל, המחברת את האגודל לפרק כף היד) על קו העור המחליף גוון בין הבהיר לכהה.
איכות: מעיין, נקודת אש על תעלת מתכת.
משמעות השם: רוב המתרגמים אומרים: fish border – גבול הדג. מיעוטם אומרים: fish region – אזור הדג.

סיפור הנקודה:
במקום זה, שם הנקודה מתאר את מה שחי בתוך המים, כיצד יסוד המתכת מתחיל לעבור טרנספורמציה ליסוד המים.
וכן – השם מדמה את האזור של האנטומי של הנקודה הדומה בצורתו לבטן הדג. דבר שמכריח יחס עדין ביותר, בגישה לנקודה.
וכן – השם מתאר את הנקודה כבעלת האקלים ששם חי הדג, אקלים של מים חיים זורמים (הנקודה מעודדת לחלוחית בריאות במקרים של יובש וחוסר יין כרוני)
וכן – הנקודה מלמדת על איכות ה"דג" שהיא איכות של חיים אורגניים בתוך מים.

סיפורו של האדם:
1- נקודה לאדם שחש כי עליו להילחם על ההגדרה הנכונה והאוטנטית של זהותו, עקב תחושה שהוא אינו נתפס בעולם באופן הנכון, דבר שפוגע בו.
2- אדם עם גישה לוחמנית, ועקב המאבק (ללא קשר עם המאבק מוצדק או לא) הוא שכח את סיבות המאבק ונותר לו רק המאבק, עד שהוא עצמו נשחק ונחלש.
3- אדם שחש כי הוא אינו חי במקומו הנכון, לא חי בתקופתו, אולי היה שייך למקום אחר בעולם אחר, אך במקומו בהווה הוא חש כי הוא לא במקומו, ולא שייך. הוא חש כמו זר לעולם הזה.
הנקודה מביאה לקשר ולסינכרוניזציה בין זהותו של האדם למציאות החברתית שבתוכה הוא חי.
4- אדם ש"שרף" את כוחותיו עקב מאבק שאינו רלוונטי, לעיתים הוא עשוי להיראות פתטי כלפי העולם, למרות אמונתו המוצקה – הדימוי: דון קישוט.
5- אדם שחי אורח חיים אינדיוודולי מדי, והוא מגיע למקם שהוא מכיר בהזדקקות שלו לצד השני המשלים (זוגיות של זכר ונקבה – או השלמה של הצד השני) אך אין הוא יודע כיצד להיפתח להזמין לתוך חייו משהו נוסף.

סיכום: איזון בין הזהות האישית וכיצד היא מתורגמת לעשייה בעולם בביטוי שהולם ואינו הופך לקיצוני מדי. וכן יחסים של אינדיבידואל מול הצד השני – ההכרה בשוויון הערך, של האדם מול האחר.
וכן – אדם שהפך קשה נוקשה מדי, אולי מסיבות אידיאולוגיות ואולי מעצם חיים מאתגרים שהקשיחו אותו – כאשר אותה הקשיחות שפיתח בעצמו הופכת לדבר שפוגע בו בעצמו.

太淵 Tai yuan – ריאה 9

מיקום: על שורש כף היד, מתחת לאגודל, רדיאלית לעורק הרדיאלי.
איכות: פלג, נקודת אדמה על תעלת מתכת, נקודת מקור. נקודת השפעה על כלי דם עורקיים וורידיים. נקודת חיזוק
משמעות השם: רוב המתרגמים אומרים כך: תהום גדולה –   Great abyss.   מקצתם, אומרים כך:  –  Great Deep Pool.                                                                                                   משמעות המיקום האנטומי של הנקודה: שורש כף היד זהו המקום ששם הדברים הופכים לקונקרטיים, למעשיים. עד למקום זה, האמה, הזרוע הם ההמשך של יד המעבירה את האיכות של הלב בקיים החזה. בכף יד אותה האיכות הופכת למעשית.  לכן שורש כף יש מהווה חתך בין החיוניות ודרת העברתה עד למקום שם היא הופכת לדבר גשמי באצבעות הידיים. שורש כף היד אם כן, זהו הגבול בין האידאה למעשה.

סיפורה של הנקודה:
יש הבדל בין "התהום הגדולה" ל – "תהום גדולה".
בוורסיה הראשונה שם הנקודה מציין דבר ידוע וצפוי, ואילו בוורסיה השנייה השם מציין כי אופייה של הנקודה הופיע ובא בהפתעה.
יש אפשרות שאדם יודע כי הוא צפוי לפגוש את התהום, ויש כי התהום הופיעה ללא הכנות בהפתעה גמורה.
תהום זהו מצב ששם האדם איבד את הקרקע שלו, והלך לאיבוד וכל הזכויות שחשב שיש לו, כמו ונגוזו, ואין דבר העומד לזכותו לנוכח התהום, אותה התהום בלעה אותו ולא השאירה זכר.

זהו מקום העשוי להפחיד, כיוון שהאדם עשוי לאבד את הדבר היחיד שיש לו, את הוא עצמו.
זהו מקום עם אפשרות לטיהור עמוק, כיוון שאדם העמוד על סף התהום סומך שיוכל לעמוד שם ולחצות את אותה התהום לאור איכויות שיש לו או זכויות שיש בידו לאור מעשים שעשה, ואילו התהום זהו מקום של בחינה, מה שאמת יש באדם, מיהו האדם באמת, מהי האיכות האמתית ממנה הוא עשוי.
כל מה שלא אוטנטי, ייפול וינשור כעלים בסתיו.

סיפורו של האדם:
מתי נקודה זו רלוונטית?
אדם שאינו יודע כיצד להמשיך את דרכו, הוא חש אפיסת כוחות לאור מאמץ קשה, הוא חש כי אפסו כוחותיו ויכולת העשייה שלו.
כל מה שהוא יכול היה לעשות עשה. הוא השתמש בכל המשאבים הידועים לו, ובכל היכולות שיש לו על מנת לעשות דבר מה או להגשים פרויקט כלשהו.
כעת הוא הגיע למקום שאינו יכול יותר, לו (לאדם) אין את הכוחות ואת משאבים לעשות מעבר לכל מה שעשה. הוא הגיע לקצה היכולת האפשרית הידועה לו.
תחושתו של אדם זה כי עומד על סף התהום, ואולי לא יהיה בכוחו לשרוד, אולי הדרך הגיע לסופה.

בדרך כלל מצבים אלו שייכים לאנשים בעלי כוחות ובעלי יכולת עשייה, ולכן קיימת האפשרות להגיע למקום זה.
מזווית נוספת, גם אנשים רבים בתוך מערכות יחסים זוגיות שחשים כי הם נאבקים רבות על רצונם או על מקומם, והגיעו לשוקת שבורה ביכולת שלהם להגשים את רצונם, אף שם יש את האפשרות להגיע למקום זה.
מקום החידלון ופי התהום שייך לכל אלו הניסו והתאמצו ועשו רבות והגיעו לקצה דרך כל מה שיכולתם.

מקום זה אינו קל לשהייה בו, ויש קיימות בו כמה אפשרויות:
1- ייאוש עמוק המוביל לתחושת אובדן, כישלון, ואיבוד של הדרך ולכן של ה"עצמי.
2- אפשרות שנייה – עמידה איתנה עם הבנה כי נגמרו המשאבים, אך האדם נותר איתן וממתין ללא מגמה לשנות את המצב, אלא רק נתון במצב ההמתנה.
3- היסטריה וחרדות הקשורות לאיבוד ראיית העתיד וההמשך.

האפשרות השנייה – היא זו שהשימוש בנקודה מעוררת ומחזקת.

ממקום נוסף:
סוג הקושי שקיים באדם, שנקודה זו מעוררת, הינה ביכולת להוצאה של נושאים מסוימים מן הכוח על הפועל.
זהו שלב של יכולת כבירה שקיימת באדם, אך חסר באדם את יכולת ההגשמה של אותו הפוטנציאל.
לכן זוהי נקודה לאנשים עם גודש יצירתי עצום, שבאותו האדם חסרה הנגיעה הפרקטית, שיודעת לעשות ולממש את העולם הפנימי למעשי.

סיכום:
נקודה לתרגום דבר מופשט לדבר קונקרטי.
בכל נושא ותחום, עסקים, יחסי חברה, יצירתיות ברמות שונות, כוח נפשי מסוים, רעיון כלשהו וכו'.

經渠 Jing qu – ריאה 8

מיקום: צון 1 תחת ל ריאה 9. רדיאלית לעורק הרדיאלי.
איכות: נקודת נהר. נקודת מתכת על תעלת מתכת.
שם הנקודה: Channel Ditch – meridian gutter – passing ditch
תעלת ניקוז, מרזב עליו נשפך העודף והמיותר.

סיפור הנקודה:
1- אספקט אחד של השם מתאר את מיקומה של הנקודה ביחס לנקודה שקדמה וביחס לנקודה שתבוא.
נקודת מעבר המעבירה את תוכן משמעות השם של נקודה הקודמת, ומתייחסת לתוכן של הנקודה הקודמת (רצף שבור) באופן שהיא תומכת בתהליך הנקודה שקדמה, לתמוך שזרימה הקומוניקטיבית הנכונה.
כמו כן היא מכינה את הדרך לנקודה הבאה שתבוא, ריאה 9 (התהום הגדולה)
כך ששם הנקודה מתאר את הצורך לוודא את המשך הזרימה של התעלה.
כך שהמשך הזרימה בתעלה אינו דבר מובן מאליו, ויש קשיים רבים שמונעים מן הזרימה בתעלה להמשיך את דרכה, והזרימה בתעלה זקוקה לתמיכה ועזרה מסוג מסוים ביותר.

מהי איכות הזרימה בתעלת הריאה שהופך אותה למורכב יותר?
א- החיוניות של תעלה זו נעה בשני כיוונים, פנימה והחוצה.
ב- כל נקודה על פני התעלה מהווה צומת לכיוונים שמתייחסים מצב אחד, לתעלה ולאופייה ומצד שני לאספקטים שאינם קשורים ישירות לאופייה של התעלה אלא לתפקודים רחבים יותר של יחסי גומלין עם העולם הפנימי של האדם וכיצד הוא מסנכרן את עולמו עם העולם הסובב.
ג- כיצד האדם מוצא את מקומו מול העולם החיצוני, עם הייחודיות שלו.
ד- כיצד האדם נע בין תוכן משתנה (עולם חיצוני) למציאות שאינה משתנה (עולם פנימי מתגבש, לאור האיכות של shen – נשמה)
ה- כיצד האדם מתגונן מפני השפעות זרות וחזקות ממנו, תוך כדי תהליך ההתהוות הפנימית.

2- אספקט שני הינו התוכן והמשמעות של הנקודה ללא קשר ליחסי הגומלין עם הסובב, אלא עקב האינדיווידואליות של ייחודיותה של הנקודה. דבר שניכר דרך השם של הנקודה המבטא יכולת לניקוז של תכנים קשים, שלא נעים לעסוק בהם. הם תכנים של האיכות הקשה והגסה של העולם הרגשי הזקוק לפנוי, ולהולכה מחוץ לאדם כיוון שהם מעכירים את הנפש. רגשות כמו כעס, מרמור, דכדוך, תסכול, עצב מלנכולי, ועוד רגשות המהווים "רעל" בעבור האדם ומקומו.
יש לזכור כי רגש מסוים כגון כעס, עשוי להיות מזין לאחד מרעיל את האחר, הדבר תלוי במרקם הרגשי של האדם ומקום ההתפתחות שלו.
לכן הנקודה הופכת לרלוונטית עם רגש מסוים מציק והופך לגורם מרעיל בנפש האדם, ולא סוג הרגש.

סיפורו של האדם:
1- אדם חזק, עם תוכן פנימי עשיר, אך אינו מגובש. מצד אחד הוא מבין כי דרכו כרוכה בקושי רב ומצד שני אין הוא יודע לעמוד על שלו מול העולם ולגבש את הגבולות להם הוא זקוק לשם הגדרת האיכות הפנימית שלו. זהו שלב ראשוני בדרך, של אדם המכיר את עצמו ואת דרכו.
2- אדם עם עוצמות רגשיות המהוות גודש. גודש הגורם להפרעות קומוניקטיביות, ולכן יש צורך לקטרזיס רגשי מן הזווית הפסיכולוגית על מנת שלנקות את הנפש, או לחילופין להיעזר בנקודה זו.
3- אדם שהגבולות אינם ברורים לו מישור החברתי והקומוניקטיבי, הוא אומר דברים שלא התכוון או מתנהג באופן שאינו הולם, לעיתים מעליב ומתנהג בגסות רוח מתוך אי הבנה ומגושמות נפשית. דבר זה אינו בזדון – אלא מחוסר הבנה ובקיאות חברתית.
4- אדם שבחר דרך שהיא קשה מדי עבורו, הוא הולך ומשנס את מותניו ללא ההבנה של סוגי האיכויות שהדרך מבקשת וזקוקה לה, וכן על היכולות העומדים לרשותו ביחס למימוש הדרך.
למשל: אדם שמחליט כי הוא רוצה להיות רץ מרתון, הוא קם בבקר בהתלהבות רבה, מתחיל לרוץ ללא ההכנה הדרושה וקורע רצועה או גיד מן המאמץ שאינו מורגל בו.
או – אדם מחליט כי הוא יהיה גדול בלימוד שבו הוא עוסק (דבר המחייב השקעה של חיים שלמים) הוא קם בבקר ומתחיל ללמוד בכל הכוח וההתלהבות עד שקורס ומוותר.
5- אדם שמתייחס לעצמו בנוקשות יתר, שם את עצמו שמשמעת שאינה משרתת את הדרך ואת המטרה של דרכו. דבר הגורם לפגיעות של האדם בעצמו במישורים שונים, גופני ונפשי.

סיכום: נקודה לפרופורציות של האדם מול עצמו, מול דרכו החיים, מול הצד החברתי.



列缺 Lie que – ריאה 7

מיקום: צון וחצי מתחת לפרק קו היד, מתחת לסטילואיד הרדיאלי, בין שני הגידים.
איכויות הנקודה:
נקודת חיבור לבן הזוג היאנגי, המעי הגס.
נקודה הפותחת את ren mai, תעלת העיבור, אחת מ8 התעלות המיוחדות. נקודה סוגרת מעגל – כליות 6.
נקודת פיקוד, אחראית על העורף והראש (נקודה הפותחת את אזורים אלו המקרים של עודף וסטגנציה)

שם הנקודה: Interrupted Sequence  –    Broken   sequence  

רצץ שבור. או – שבירת הרצף. או – הפרעה ברצף הקבוע.

סיפור הנקודה:
יש דפוס קבוע של זרימה מחשבתית או רגשית. ודפוס זה נשבר ואינו משלים את תנועת הרגש והמחשבה.
יש הפרעה בזרימה של תנועת הרגשות או המחשבות
דבר זה נכון גם מן הזווית הגופנית, דפוס תנועה שאינו רצוף ונקטע בשלב מסוים, אז יש הפרעות מטבוליות שונות, בעיקר בתהליכי נשימה ובתנועת נוזלים בגוף.
הדבר המרכזי: דפוס נע בקביעות, הדפוס נקטע ונשבר.

סיפורו של האדם:
אדם שכוונתו אינה פוגשת את המציאות כמו שהאדם רצה, הוא מובן אחרת ממה שהתכוון.
הוא אומר דברים עם כוונה ורצון מסוים, אך האדם השומע אותו הבין אותו באופן שונה לחלוטין.
קיימת בעיית קומוניקציה שהאדם אינו מצליח להעביר את כוונתו לחברו, וחברו מתרגם את דברי האדם בשונה ממה שרצה האדם.
זוהי נקודה למצבי "מגדל בבל" קומוניקטיבי.
ככל שקיים פער הגדל בין האדם והכוונה שלו בדבריו, לאופן בו הוא מובן בעולם, כך גדלה תחושת התסכול והבדידות. כיוון שאותו האדם אינו מצליח להעביר את עולמו הפנימי באופן שעליו התכוון.
לכן נוצר בתוכו חצץ מן העולם על כי אינו יכול להנגיש את עצמו בדיוק ובאוטנטיות האמתית.
יש לפער זה תוצאות מסוימות בנפש האדם. אפשרות שכיחה שהאדם הופך לסגור ומסוגר, וכמו שמוותר על האפשרות שיום אחד יבינו אותו כראוי, אפשרות נוספת – שהאדם הופך להיות קשיח, לוחמני, באותה הסיבה בדיוק – על כי אין העולם מבין אותו כראוי.

קיימים מצבים רבים בחיי האדם בהם האדם חש כי אין הוא מובן, או שאין לו את הכלים לתקשר את עצמו לעולם כפי עולמו הפנימי, גם המצבים זמניים אלו, נקודה זו רלוונטית.

השאלה המרכזית:
מהם הגורמים או הסיבות שהביאו לשבירת הרצף ולבעיות קומוניקטיביות בהם האדם הופך בודד וקשה, ומה הפרעות אלו באות לשרת?
הנקודה המרכזית שבעבורה יש צורך לשבירת הרצף והדפוס, היא שאופן הזרימה והדפוס אינם נכונים ואינם משרתים את מגמת ה"טאו" של האדם.
רוב המקרים – האדם בונה דפוס קומוניקטיבי שאינו מביא בחשבון את האחר, האדם מכיר את עצמו יודע את נפשו, אך לא יודע את עולמו של האדם השני הניצב מולו, וכאן נובע הקושי מרכזי המצריך מן האדם התפתחות ובגרות של האיזון נכון שבינו ובין העולם בו הוא גר, בינו ובין חברו.
נקודה זו אופיינית ביותר בין בני זוג החיים ביחד, הוא מכיר את עצמו אך אינו מכיר מספיק את בת זוגתו, ואילו אף היא מכירה טוב את עצמה אך אינה יודעת בבשלות הנדרשות ליחסי גומלין מאוזנים את בן זוגה, ומכאן נובעות אין ספור בעיות קומוניקטיביות.
מצב המחייב את האדם ללימוד העולם החיצוני, על מנת שייווצר האיזון הנכון שיאפשר קומוניקציה נכונה בינו לבין חברו.
נקודה זו מזמינה את האדם להתפתחות הנכונה ולתבונה ההכרחית להכרת האדם את עולמו בו הוא חי ואת האנשים איתם הוא משתף את חייו.

סיכום:
בעיות קומוניקטיביות של הקושי באדם שהוא יובן כמו שרצה, אמר והתכוון.

孔最 Kong zui – ריאה 6

מיקום: מחברת את ריאה 5 עם ריאה 9, בקו ישר, 7 צון מריאה 9, ו5 צון מריאה 5.
נקודת הצטברות של תעלת הריאה.

משמעות השם: Collection Hole, חור האיסוף.
סיפורה של הנקודה:
זוהי נקודה שהשימוש הקליני שלה הינו למצבי חירום של איבר הריאה, כיוון שהיא צוברת בתוכה "כמות" עצומה של וויטאליות הקשורה ישירות לתפקוד הריאה כאיבר פיזי.
לכן צד אחד של משמעות שם הנקודה מתאר את תפקודה הקליני במובן הפיזיולוגי.
בור איסוף האוסף לתוכו את הוויטליות הקשורה לתפקוד האיבר.

מזווית אחרת לחלוטין, זווית השימוש בנקודה ביחס לתנועת הטאו:
זוהי נקודה הקשורה לאיסוף של כל אותם המצבים והאירועים שהאדם רצה לעשות, אך לא עשה, והתמהמה מלעשות.
דברים שרצה להגיד – ונמנע מלהגיד.
נושאים שעומדים על הפרק שהאדם צריך לתת עליהם את דעתו, נושאים ענייניים – פרקטיים, ואין הוא עושה כך, אלא דוחה או מתמהמה בתגובות וגישה המעשית שלו.
וכך נושאים אלו נאגרים, בתוך האדם עד לנקודה שהם הופכים להפרעה בדרך, לשכבה של נושאים שעד שהם לא מתנקים מן האדם, והאדם כמו ועושה סדר בביתו וארגון מחודש , הוא "תקוע" עם נושאים רבים בממדים שונים שמעצם היותם שם, הם גורמים לעצירת תנועתו של האדם בדרכו, ואף עשויים להיות לאבן נגף בדרכו של האדם.

סיפורו של האדם:
אדם שאינו סוגר דברים עד הסוף ומותיר חוזים או מעגלים שונים עם קצוות לא סגורים.
דבר שגורם להפרעות וקצרים קומוניקטיביים.
אדם שמתמהמה לעשות את מה שהוא יודע שהוא חייב לעשות, כמו תשלומי חובות, דואר וקניות לבית, סידורים של ניהול העסק או הבית, והדברים נאגרים עד לרמה הגורמת לאי תנועה בבית או בעסק.
אדם שמשאיר ביחסים האנושיים שלו, הרבה קצוות שלא דוברו ולו נאמרו, דבר הגורם לאי סגירת מעגלים עם אנשים שונים, ויוצר גבולות לא ברורים ביחסי האנוש סביבו.
כל המצבים בהם האדם מודע לדברים שעליו לעשות – אך אינו עושה עקב הקושי בהצבת גבולות לעצמו או לאחרים.
עד לנקודה שחיסרון הגבולות הופך להיות מרכז האתגר של אותו האדם.
סיכום:
נקודה המתייחסת להיעדר גבול ולכן להצטברות של נושאים רבים שלא מטופלים.

尺澤 Chi ze – ריאה 5

מיקום: בקפל המרפק, רדיאלית לגיד של השריר הדו ראשי
נקודת ים.
נקודת מים על תעלת מתכת.

משמעות השם: cubit marsh , האמה שבביצה – או, הליכה בביצה, רגל שהולכת בביצה.

סיפורה של הנקודה:
הנקודה מקודמת על היד, אך מתארת את תהליך ההליכה.
הליכה אם כן, אינה תלויה בכוח הרגליים בלבד, אלא בשיתוף איברים נוספים, אז ההליכה אפשרית.
הליכה בהשתתפות הידיים, משמעותה שההתקדמות של האדם בעולמו, אינה תלויה ביכולת העמידה שלו, אלא ביכולת העשייה שיש לו.
יכולת העשייה המביאה לידי התקדמות, תלויה בבהירות שיש לאדם לכיוון ההליכה, למטרתה ותכליתה של ההליכה. כאשר קיימת בהירות באדם לכיוון עליו הוא הולך, אז ההליכה הופכת לקלה ולברורה יותר.
הנקודה מלמדת שכל הליכה שתלויה בעשייה, מתחילה בחוויית אי נוחות, כבדות, תחושת מגושמות עקב אי הניסיון.
לנקודה זו, יש איכות המסוגלת ללכת למרות הכבדות והקושי הראשוני של תחילת מסע, שמתעתד להיות ארוך ורב גווני בקשיים שיחייבו התמודדות.
זוהי נקודה שמביאה לפילוס דרך בתנאים שבהם אין עדיין בהירות מלאה, אך ברור לאדם שעליו ללכת.
יש לנקודה זו את האיכות של למצוא כוח להליכה ולעשייה, למרות מציאות שאינה מעודדת ומקשה על האדם.

על משמעות המיקום האנטומי:
קפל המרפק הפנימי, באמצעו:
אזור זה שומר זיכרונות של כל אותם האירועים בהם היה על האדם להמציא והשיג לעצמו את הכוחות ותעצומות הנפש הנדרשים לשם יצירת חלל וטריטוריה השייכים לו, כיצד הוא מייצר לעצמו אזור, טריטוריה וחלל המתאימים לאיכותו.
היה עליו להמציא את כוחות אלו ממקום חדש שאולי אין לו אותם בפוטנציאל הרגשי לו. דבר שהביא עימו אתגר גודל ביותר, מן הזווית הרגשית והעומס שדבר זה חייב מן האדם.

סיפורו של האדם:
סיפור הטאו – אדם שחש כי הוא לבדו בעולם, כי אין לו גב ותמיכה, כי ההצלחה שלו בעולם תלויה רק בו לבדו, והוא מתחיל את דרכו תחת קשיים רבים, ולעיתים מתוך חוסר ברירה ומאבק הישרדותי גדול.
כאשר הוא מתחיל את דרכו, הוא מוצא כי ההליכה וההתקדמות קשים ביותר.
ההליכה מסורבלת, כבדה, מעיבה על הנפש.
לאחר זמן מה – כאשר ההליכה באה במקביל לעשייה, והאדם הולך על אף הקושי, הדרך תחילה להתבאר והדברים הופכים קלים וברורים יותר.
סיכום: נקודה הקשורה לתחילת המסע האנושי, לקושי הראשוני הקשור לתחילת הדרך, ולעשייה ההכרחית לשם ההגדרה של כיוון המסע והתוצאות שהוא מביא עימו, אז הדרך הופכת ברורה וקלה יותר.

俠白 – Xia bai – ריאה 4

מיקום הנקודה:
4 צון, מתחת לקפל האקסילה, בית השחי, בקו אחד עם ריאה 3. 5 צון מעל ריאה 5. על השריר הדו ראשי, בצד הרדיאלי.
משמעות השם:
1- Supporting the lung
2- Guarding the white

סיפורה של הנקודה:
מתן תמיכה בתפקודי הריאות.
נקודה זו לא זכתה לתשומת לב שהיא ראויה לה בתוך התפיסה של השימוש בנקודות לפי גישת הדיקור של הרפואה המסורתית.

הסבר על תוכן הנקודה:
אין מלך ללא נתינים, אין מפקד ללא חיילים, אין ערך למשטרה עם אין לה על מי לשמור.
אך כלפי העולם המלך נראה לעין, המפקד זוכה לתהילה, ואת השוטרים רואים ברחובות.
מי שנותן קיום לאותו אחד שהתפרסם בכוחו או בייחודיותו, זהו אותו האדם שהיה ברקע, בתמיכה שנתן מאחורי הקלעים. הם אותם האנשים שאילו לא היו, אין קיום למערכת כולה, והם המתחזקים של המערכת.
אך אין הם מזהירים, ואינם נראים לעין. הם ה"שקופים" המחיים את תנועת המערכת.

משמעות המיקום של הנקודה:
כמעט במרכז השריר הדו ראשי (שריר הבריונים)
הנקודה ממוקמת על ראש הגבעה של השריר. דבר המציין את כוחה, את יכולה הנשיאה שלה, כמו נמלה קטנה שאינה נספרת כיוון שיש רבות כמוה, והיא מסוגלת להרים על גבה פי עשר ממשקל גופה.
שריר זה נושא בתוכו את הזיכרונות של יכולת העשייה, את כל אותם האירועים הקשורים לתהליך ההוצאה לפועל של מחשבה למעשה, וכיצד המעשה אכן תאם את כוונת המחשבה.
אם המעשה צלח או ניתקל בקשיים הקשורים לנושא ההוצאה לפועל של מחשבה או רעיון.

סיפורו של האדם – טאו האדם:
זהו סיפורה של "האישה שמאחורי האיש".
אותה האישה שהיא באמת סיבת ההצלחה של בן זוגה, ואין אף אדם רואה את זכויותיה, היא חיה את חייה כמו שהיא אינה נראית.
זהו סיפורו של מספר 2, במערכת גדולה, שעשה את הכל, ובאמת הכל לזכותו, אך אין הוא נראה לעין.
זהו סיפורו של לוחם הצללים, שמעולם לא שמעו ולא יודעו את מעלליו, אך בזכותו יש קיום לרבים.

נקודה זו הופכת ל"נקודת טאו", כאשר יש צומת בחיי האדם המכבידה, הגורמת לעצירה של תהליך האבולוציה של האדם.
כאשר האדם חש את תסכול, את המרמור, את אי הצדק על בדבר היותו "שקוף", על היותו לא נספר, שזכויותיו אינם נחשבים.
יש לזכור נקודה זו, כאשר האדם מאחורי הקלעים חש עצמו מוזנח, ולכן ללא המקום הראוי לו.
דבר שעשוי להיות אבן נגף בהתפתחות של אותו האדם.
בדרך כלל אנשים אלו, אינם מעוניים בכבוד, אך ההתעלמות מהם לאורך זמן גורמת לשחיקה עמוקה ביכולת העשייה שלהם.
כל אדם זקוק לתשומת לב ולמגע המביא להערכה הנכונה על חשיבותו ועל ההכרח של קיומו.



tian fu 天府 – ריאה 3


מיקום: 3 צון מתחת לקו בית השחי. על השריר ה דו ראשי, בצד הרדיאלי.
נקודה השייכת לקבוצת הנקודות המכונות "נקודות חלון לשמיים".
שם הנקודה: שתי אפשרויות לתרגום:
1- Upper arm assembly
2- Heavenly palace

על שם הנקודה ואיכותה:
זוהי נקודה שהוספת לתוכה את מעשי האדם, את קורות חייו של האדם, וכיצד אירועי החיים שהתרחשו בחייו של האדם מהווים, פלטפורמה ומקפצה ל"שמיים".
כמובן במקרים רבים – החיים שהאדם חי אינם מאפשרים שחייו יהוו מקצפה לשמיים ,עקב אורח חיים שאינו הולם את האיכות העמוקה של נפש האדם. כביכול האדם לחוד ומעשיו לחוד.
וכן יש מקרים בהם טרגדיות או ואירועים קשים הפכו לסוג של "שכבה" על היסוד הנפשי העמוק.
אז היסוד העמוק באדם, כמו וקבור פנימה, ואינו זוכה לביטוי ולסוג ההתפתחות הראויה לפוטנציאל שיש בו.
(דבר זה נלמד מן המיקום האנטומי של הנקודה, המראה קרבה ללב, שם שוכנת ה"נשמה" shen, וכן – שם קיים היציאה המעשית הראשונה של יכולת העשייה של האדם)

סיפורו של האדם, ומצבים אפשריים לשימוש בנקודה זו:
זהו אדם למרות שאירועים קשים אירעו לו בחייו, טרגדיות ומשברים. הוא נותר מודע וקשוב ליסוד העמוק בתוכו, לפוטנציאל הנפשי העמוק הממתין לשעתו להיפתח.
אך אותם החיים שחי הופכים להפרעות במישור הרגשי. הפרעות כגון: מחשבות יגון, מחשבות לא רצוניות עקב זיכרונות קשים, עצבות המייצרת "עננה" סביב הלב, כך שהלב נותר סגור.
וכן אירועים שאדם נקלע אליהם שהוא חויב בעל כורחו לנהוג ולעשות מעשים שבדיעבד פגעו בו עוד יותר ממה שהוא פגע באחרים, כגון: חיילים בקרב, או אנשים שנאלצו לפגוע באחרים כאשר אין להם שום זיקה פוגענית בנפשם.
מעשים אלו הופכים לחסימה, לשכבה שאינה מאפשרת לאדם להמשיך את דרכו (טאו) לכיוון ההגשמה של התכלית האישית.
הם יוצרים חצץ הפוגע בלב האדם.
השימוש בנקודה זו, היא מתוך תנאי שהאדם מודע לדינאמיקה הזו, חש אותה, ויודע את יסוד הנפש העמוק שבתוכו, בידיעה שאינה קוגניטיבית עקב השכבות המצפות את התודעה (מעשים המעיבים על הנפש)
נקודה זו היא סוג של "מזבח" המסוגלת להעלות כקורבן את מעשי האדם, ולהתמיר את מעשי האדם, מאיכות גסה לעדינה, כך שהאדם מוכן לחשיפה רגשית עמוקה יותר, ולסילוק ההפרעות הרגשיות שאינן קשורות לאיכות היסודית שלו. לכן זוהי נקודה עם יכולת טיהור עמוקה מן הזווית הרגשית.
הנקודה מהווה תהליך מכין, עקב הטיהור שהיא פועלת.
תהליך מכין למפגש אוטנטי ועמוק יותר של האדם עם עצמו.
סיכום:
כאשר מעשים או אירועים שהתרחשו בחיי האדם, הופכים לאבן נגף בקשר שלו עם עצמו.

雲門 ריאה -2 Cloud Gate Yun men


מיקום: 6 צון לטראלית לקו האמצע בסטרנום, צון מעל ריאה1, בשקע ה delto pectoral triangle        שם הנקודה: שער הענננים, cloud gate
הערה:
יש נקודות רבות המכונות "שער", שער לדבר מה הנכנס או יוצא, לעיתים לאנרגיה, לעיתים ל shen (נשמה), לעיתים לכוח נפשי מסוים.
כל אותן הנקודות המתחילות במילה "שער", מציינות מקום המהווה דלת שאינה בהכרח פתוחה, אלא לרוב סגורה, ויש צורך להתאים את המפתח הנכון שרק אותו המפתח, יש בידו לפתוח את דלת.
מאחורי אותו השער קיים מה שמבטיחה הנקודה, אך כאמור דיקור של אותה הנקודה אינו מבטיח כי היא תפתח, ויש לאמץ כפליה גישה ייחודית על מנת שתפתח ומה שיש מאחוריה יהפוך לנגיש עבור האדם.
המפתח לפתיחת הנקודה, תלוי רבות במטפל, עליו להכיר את הנקודה ואת משמעויותיה, וכן את אופן החדרת המחט וכיצד לעבוד עימה, וכן עליו להיות במצב נפשי מדיטטיבי מסוים כדי שתתאפשר פתיחת הנקודה.
וכן – על הנקודה להיות רלוונטית לאדם, עם אין היא רלוונטית לקו החיים שלו (לטאו הפרטי שלו) הנקודה (השער) לא תפתח.

סיפורה של הנקודה:
עננים משקים, מחיים, מרווים את הטבע הזקוק להפריה של המים.
כל ייצור חי, זקוק למים היורדים ממעל. המים היורדים ממעל אינם רק מים, הם סוג של שפע, של מזון המולבש במים, המביא לרוויה עמוקה יותר מן הצמא לבדו.
השפע היורד מן הענן מביא עימו את הרעננות ולחלוחית הדרושה לאקלים שם האדם והטבע חש עצמו נתמך ומוזן.
אותה ההזנה היורדת מן הענן, עוברת דרך שער. היא אינה זמינה בכל מקום, אינה יורדת אוטומטית על כל האדמה כולה, אלא רק דרך אותו השער דרכו הענן יעבור וייתן את חיוניותו המזינה, אותו השער הוא האחראי להעברת האיכות המזינה, וכמות העננים שיעברו דרכו ויתנו מעצמם את אשר יש בהם.

על מיקום הנקודה מן הזווית האנטומית:
הנקודה מונחת לתחת לקלביקולה (עצם הבריח) לפני מפרק הכתף, לפני שחזה הופך לכתף ומוציא מעצמו יד שתהפוך ל"זרוע המבצעת" של הרצון השוכן בלב.
הדבר מלמד על כך, שכל פעולה שעושה האדם, זקוקה להזנה ואקלים נפשי מיוחד ומסוים, כדי שאותה העשייה תשיג לעצמה את פירותיה המכוונות.
וכן שביסוד, כל סוגי הפעולות שעושה האדם, קדם להם הפוטנציאל של ההזנה הדרושה הנובעת מן החזה – לב וריאות (דם וחמצן)
וכן, נקודה זו הינה הנקודה ההמשכית לנקודה שקדמה לה zhong fu, אשר למילה zhong, יש משמעות נוספת של ה"צ'י האמיתי" (אחד מסוגי האיכויות של ויטליות היסוד ברפואה הסינית) סוג החיוניות מקשרת את הלב והריאות ועושה סירקולציה של פעולת לב וריאות (במקביל לתמיכה מן הכליות והטחול) לכן הנקודה השנייה, yum men –שער לעננים, מספרת אל המקום ממנו היא שואבת את החיוניות שממנה האדם ניזון בפעולותיו.

סיפורו של האדם:
אדם שכבר זמן רב אינו ניזון כראוי מן העשייה שהוא עושה. בעבר מה שעשה החייה אותו, אך ברבות השנים, אותה העשייה הפכה סיזיפית, מתישה, מעייפת, ללא חדווה, ללא שימחת העשייה ותחושת השייכות של האדם לנושאים שבהם הוא עוסק.
לאורך השנים האדם "התייבש", הפך לריק, ללא חיות.
דבר שעשוי להיות ניכר בדיבורו, דיבור צרוד, קולני היוצא בקושי רב, כמו קול של מעשן כרוני. העור עם קמטים רבים – לא טבעיים לגיל, גוון עור יבש, דהוי, כהה.
לשון יבשה, צמא מוגבר, עצירות ותחושת יובש כללית.
תופעה זו ונקודה זו בדרך כלל רלוונטית באנשים מבוגרים, שחיו חיים מתישים עם אתגרים רבים, עד שהם כמו ו"התייבשו" מן העשייה והאתגרים של חיי היום יום שהיו קשים ביותר וללא מנוחה או אפשרות להיחלץ מאותם האתגרים.
סיכום: נקודה לאדם שעבד קשה, וחי חיים קשים, עד למקום שחיותו הלחלוחית יבשה.