至陰 Zhi yin – ש. שתן 67

מיקום: בצד החיצוני של הגבול התחתון של ציפורן, באצבע החמישי (הקטנה) 0.1 צון צידית.
איכות הנקודה: נקודת באר, מתכת, חיזוק.
משמעות השם: Reaching Yin, Arrival of yin
היין שמגיע, להגיע אל היין.

סיפורה של נקודה: אנחת הרווחה
בנקודה זו, התעלה עוברת לאיכות יינית לפני העברתה לבן הזוג הייני, הכליות.
הנקודה היא התחנה האחרונה של המסע של התעלה הארוכה והעמוסה ביותר מכל תעלות המערכת.
בנקודה זו, המסע הגיע לסיומו. כביכול יש בנקודה אנחת רווחה, על המסע המפרך הקשור להוצאה לפועל של חיוניות הכליות לכל איברי ותפקודי הגוף והנפש.
בנקודה זו המסע הגיע לסיומו במיזוג עם הכליות.
היין של הכליות נחשב לסוג הצ'י שהוא התשתית לרקמות הגופניות עצמן לגוף עצמו. לכן זוהי אנרגיה מזינה מאוד, וכאשר היא מתקלה או נשחקת, אלו הם יסודות הגוף העמוקים ביותר שנשחקים.
בנקודה זו יש נגיעה ראשונית באיכות היין של הכליות בצורתה הראשונית ונקייה. לפני שהיא מתגבשת לצורה של אחד מאיברי הגוף.
מן הזווית של ספרות TCM – זוהי נקודה לזירוז לידה ולהפיכת עובר לפוזיציה הנכונה לקראת הלידה.
דבר זה מסתייע עקב הנגיעה של הנקודה ביין הבסיסי, עם האיכות של נקודת באר בקצוות הגוף.

סיפורו של האדם: עיר מקלט
1- מסע ההולך במדבר, והוא יגע, צמא ועייף. הוא זקוק להגיע לנווה המדבר, שם יזכה לרענון ולמנוחה ההכרחית לו.
2- אדם שהחיים מאתגרים והוא עייף, מותש וזקוק לפסק זמן, לעיר מקלט, למקום ששם יוכל לזמן מה לצאת מן המרוץ, לנוח ולהתבונן.
3- אדם שההליכה בדרך השכיחה לו את כיוון ההליכה, לאן הוא הולך ומדוע. עקב ההליכה העיוורת, אותו האיש הפך ריק ומותש מכוחות החיים. הוא זקוק לעצירה ולאתנחתא, לשם הערכה מחודשת שאיננה בתוך מסלול ההליכה האוטומטי שלו.
4- אדם שאיבד את המצפן הפנימי, את יכולתו לזהות את הכיוון והתכלית. הנקודה מחזירה אותו לזיכרון המסכם של הדרך שעבר, דבר המחזיר לו את יכולתו לזהות מחדש את המשך המהלך והשבת המצפן. הנקודה מביאה להתבוננות ושחזור ההיסטוריה כולה (של האדם) דבר המברר את מהלך כיוון ההליכה ההמשכית.

סיכום: החשיבות של ההבנה הביוגרפית של האדם על עצמו
נקודה ליציאה זמנית ממרוץ החיים.
לשם הזנה, מנוחה, כיוון המשכי מדויק יותר עקב חידוש הקשר עם השורשים ההיסטוריים, חידוד כושר ההתבוננות של האדם על עצמו ועל תוצאות חייו, ריענון וחיזוק לשם המשך המהלך.


足通谷 Zu tong gu – ש. שתן 66

מיקום: בשורש האצבע הקטנה של כף הרגל, על המקום של התפר בעור אדום-לבן.
קדמית לפרק המטטרסל – פלנגיאלי.
איכות הנקודה: נקודת מים, מעיין. נקודת שעה.
משמעות השם: Foot Valley Passage, Penetrating valley, Foot connecting valley
עמק המעבר דרך כף הרגל, דרך המעבר של כף הרגל. חיבור עמק בכף הרגל.

סיפורה של נקודה:
הנקודה קרובה לסיום מהלך התעלה. איכות הצ'י שיש בנקודה זו הופך לייני יותר, עקב המעבר לכליות.
הצ'י בנקודה זו – שזור עם פחות האספקטים החומריים של הגוף. הוא קרוב יותר לאיכות הטבעית שלו, כפי הוא ללא שזירה ברובד הגשמי.

לכן נקודה זו פוטנטית מאוד וחזקה באפקט האנרגטי שלה.
היא מעבירה דרכה צ'י הקשור לאיבר ש. השתן, כאשר האיבר עצמו בגודש, וכמו כן היא פותחת את התעלה וכביכול "מאווררת" את תנועת הצ'י בתוך התעלה, במקרים בהם יש צ'י תקוע בתעלה.
שם הנקודה "עמק כף הרגל", מלמד על הזרימה של הצ'י שיש בנקודה זו, שכביכול זורם ממקום גבוה לנמוך, ולכן מייצר תנועה חזקה של זרימה, עם מה שנאגר בתוך העמק, שהוא ריכוז צ'י גבוה.

סיפורו של האדם: קפיצת האמונה.
תנועת הטאו (הקיום) של הנקודה מתייחסת לאנשים שהגיעו לקצה גבול היכולת שלהם, כל מה שהיה בידם לעשות, הם עשו. אנשים מעשיים ופרקטיים שיש בידם כוחות לעשות והם מאמינים בכוחם לעשות.
אך לבסוף הם מגיעים למקום ששם יש להניח, להיכנע, מקום ששם נותרה האמונה לבדה.
כעת עליהם לסמוך, להאמין ולהיכנע.

ייתכן כי אין באדם את החלל הפנוי לכניעה, לוויתור, והוא עיקש ונוקשה מדי.
ייתכן כי חרדה עמוקה מתעוררת עקב הדרך שהגיע לקיצה (כך הדבר עלול להיחוות ולהרגיש)
ייתכן כי האדם אינו יודע לסמוך על אחר מלבדו – עד כי לא נותר מקום לאמונה.

נקודה זו באה ומרככת את הכאב העשוי להופיע כאשר על האדם להניח ולהיכנע.
נוקדה הבאה להעביר את האדם ממקום העשייה שם הוא המרכז, למקום שם הוא איננו המרכז יותר, הוא הופך כביכול למשני, הכוח אינו בידו יותר, אך נוכחותו חשובה.

סיכום:
נקודה טסנפורמטיבית של אדם המורגל להיות בעשייה וכעת עליו לפרוש מן העשייה, ולאפשר לתנועה של הנושא שבו עסק, להמשיך לבדה.
נקודה המאפשרת לאדם להניח, להרפות.

束骨 Shu gu – ש. שתן 65

מיקום: בצד החיצוני של כף הרגל, על גבל העור אדום–לבן, מתחת לראש המטה טרסל החמישי.
איכות הנקודה: נקודת עץ, פיזור – פלג.
משמעות השם: Metatarsal Head, Bundle bone, Restraining bone.
עצם ראש המטה טרסל, עצם עוצרת – קושרת.

סיפורה של נקודה:
נקודה שלפי ספרות ה- TCM, היא נקודה לפיזור גודש בראש, החושים בראש (עיניים, אוזניים, אף)
אך השם לה, שהוא זה המאפיין את איכויותיה הבסיסיות – מציע דבר מה שונה.
העצם בולמת וקושרת את הצ'י – כביכול אוספת אותו בתהליך הקשירה של הנקודה לעצם.

זוהי צומת של מפרק המייצר שורש של דריכה על כף הרגל, עם ריכוז של צ'י לפני סיום התעלה כולה.
כוחה של הנקודה אם כן, בשורש שהיא מייצרת בתהליך ההליכה, כאשר אופי הנקודה מלמד על היציבות שהיא מקנה לאדם ביחס לתהליך ההליכה.

תהליך ההליכה מייצר תנועה – תנועה איננה יציבה כאשר האדם פוסע בין צד ימין לשמאל.
הנקודה מהווה אי של יציבות בתוך תהליך משתנה.
מכאן עוצמתה.
יציבות שהכל יציב איננו מלמד בהכרח על חוזקה.
יציבות שקיימת באדם לאור מציאות משתנה מלמדת על כוחו לשמור על ציר פנימי יציב ולהיות עם גמישות, הסתגלות ולמידה המתאימים לתהליך השינוי.
זהו כוח עמוק יותר ביחס לאחד הזקוק למשענת וחושש מן השינוי.

הנקודה מאפשרת לפתח באדם את יכולת האדפטציה לשינויים, תוך שמירה על שיווי המשקל הפנימי.

סיפורו של האדם:
1- אדם החושש משינויים ולכן מתפשר על מה שלא טוב לו.
אדם שחי בתוך מערכות יחסים שאינן טובות לו עקב החשש מן השינוי.
אדם ששינויי מעורר בו חרדות, לכן הוא מתבצר בתפיסות עולם שמגנות על הלא נכון והלא בריא.
2- אדם שמתחיל את תהליך השינוי – והוא כבר בתוך התהליך – אך החרדה מקפיאה אותו.
הנקודה מקדמת את יכולת האדפטציה, מחזקת את היציבות בעת השינוי, משחררת פחדים וחרדות, ובונה באדם את הביטחון שהוא שזקוק לו.
3- אדם שנתקל בקשיים רגשיים של נוקשות יתר בעת היותו בתהליכי שינוי. עקב הקושי לקבל את מציאות המשתנה, הוא הופך לנוקשה מדי – דבר הגורם לבעיות רבות ברובד הקומוניקטיבי.

סיכום:
נקודה להעצמת תחושת הביטחון באדם, במצבים משתנים.



京骨 Jing gu – ש. שתן 64

מיקום: על הצד החיצוני של כף הרגל, בגבול של עור לבן-אדום. מתחת לצוואר בסיס העצם ה – מטה טרסלית החמישית.
איכות הנקודה: נקודת מקור.
משמעות השם: Capital bone, Metatarsal Tuberosity, Central bone.
העצם המרכזית, הגדולה (עיר הבירה של ש. השתן)

סיפורה של נקודה:
נקודה המספרת על השתרשות חיוניות היסוד של הכליות, המתועלת למימוש קונקרטי דרך ש. השתן, למימוש בעולם המעשי, המייצר שורש ו"אדמה" לאותם המעשים שנבעו מן הכליות.
מעשים הנובעים מן הכליות, קשורים לאיכויות מולדות של האדם, שעברו השתבחות עם השנים לאור הדרך שהאדם עשה.

אותו המימוש (של חיוניות היסוד בכליות) מהווה עדות לשמירה של האדם על האוטנטיות הראשונית, על השמירה על הקו של הטאו שלו, שמירה זו מביאה לידי השבחה והוספה של "עוד" לאותה האיכות המולדת.
אין זה הכרחי שהאדם יעבור השבחה של איכויותיו, יכול הוא לחיות כל חייו בציר אחיד, ואולי אף יחיה טוב. אך בזה די, וברוב המקרים לקראת סיום הדרך או מהלך, אז בא המשבר על דרך שלא נעשתה כראוי או שהתפספסה, ועל החלקים שלו מומשו.

כדי שהאדם ישביח את יסודות הפוטנציאל שיש בו, עליו להימנע מסרקזם, ציניות, דו פרצופיות ודו לשוניות.
על האדם להיוותר נאמן לציר הפנימי שיש בו, לקולות שציר זה משמיע לאדם.
על האדם לפתח סוג של כנות ורצינות (לא כבדה – אלא מרגישה) כדי שקו החיים הטמון בחיוניות היסוד בכליות יבוא וישתבח לאור הדרך עליה האדם הולך.
הנקודה באה לברר אם האדם אכן היה נאמן לדרכו, אם אכן היה ישר עם עצמו, אם פעל כשורה בכל מעשיו ביחס לאיכות הציר המולד שלו.
אם אכן כן, הנקודה באה להשביח עוד את אותו המהלך של ההשרשה הנחוצה לאדם כדי לראות פרי מן הדרך שעבר.
אם לא – הנקודה תועיל בבירור המקומות בהם האדם "זייף" לעצמו, שיקר לעצמו, סיפר לעצמו סיפורי סרק. אולי כדי להימנע מן ההתמודדות, אולי עקב קשיים ולחצים סביבתיים.
בכל מקרה האדם ישלם מחיר על היותו מנותק מקו החיים שלו. ונקודה זו באה לברר את הטעות ולקצר את תהליכי הסבל הכרוך בכך.

סיפורו של האדם:
אדם זקוק לראות פרי למעשיו, לראות כיצד יש לו להראות לעצמו ולעולם כיצד חייו הביאו פרי, הביאו תוצאה שהוא (האדם) יכול להתגאות או לחוש סיפוק מן הדרך שעבר, העמל והיזע שהייתה מנת חלקו.
חיסרון היכולת לראות פרי מן הדרך, עלולה להיות מכאיבה ביותר.
לרוב חיסרון הפרי הינו עקב ההליכה של האדם הרחק מעצמו.
הנקודה מקרבת את האדם לעצמו – כדי לברר את סוג הפרי שכן שייך לאדם גם עם חייו לא היו תמיד בקו האוטנטי.
נקודה שיש לה חשיבות רבה לאנשים לפני מותם, או בסיום מעגל ארוך שנים של פעילות כלשהי.
בכל סיום – האדם עובר מול עצמו סוג של התבוננות וחשבון נפש.
הנקודה באה להראות לאדם כיצד מהלך שעבר נטה שורש ואיזה סוג של פרי הביא עימו אותו השורש.

סיכום:
נקודה שעניינה השורש והפרי שהוא תוצר ישיר לאוטנטיות ולרמת היושרה והטהרה של האדם שכעת הוא לקראת סוף המהלך.

金門 Jin men – ש. שתן 63

מיקום: בשקע, מתחת למרכז עצם ה – cubid.
איכות הנקודה: נקודת הצטברות, נקודת על תעלת "יאנג הקישור" (yang wei)
משמעות השם: Metal gate, Golden Gate.
שער המתכת – מתכת זהב.

סיפורה של נקודה:
איכות נקודות ההצטברות:
1- ריכוז צ'י של התעלה והאיבר . עם פוקוס מיוחד על כוח האיבר וכיצד הוא מוזן בצ'י.
2- ריכוז הצי' שבנקודה, מחזק את האיבר כך שגם תפקודי הצ'י המיוחסים לו, אף הם מתחזקים לאור הקשר בין האיבר לתעלה (מן הזווית של פעולת הצי' של האיבר)
3- לכן אלו נקודות הנעזרים בהם המצבים אקוטיים כגון דלקות, מחלות מיידיות, איבוד מהיר את כוח האיבר – לאחר תאונה או חבלה.

לנקודה זו יש אספקט נוסף מעבר למה שצויין, ששם את דגש על הקשר שלה עם הכליות וכיצד תעלת ש. השתן אחראית לפרוט את חיוניות היסוד הטמונה ושמורה בכליות לכדי מבנה שלם ופעיל.

כאשר המבנה שלם ופעיל, הוא מסוגל לכשיר לעבור לדרגות קיום עמוקות או גבוהות יותר.
דבר המחייב הכנה שהיא בריאות הגוף ושלמותו, ובריאות הכלים הנפשיים.
כאשר הכלים הגופניים והנפשיים הדוקים ועובדים כיחידה אחת, אז תהליך האלכימיה של הפיכת מתכת פשוטה או רגילה למתכת הזהב, הופכת לנכונה, טבעית, המתרחשת לבדה, ללא צורך במניפולציות על המערכת.

הנקודה אם כן, מכשירה את תעלת ש. השתן בקשר הגופני אנרגטי שלה, כדי שהיא תכליל את כלל חלקי המבנה כולו ליחידה אחת, המכשירה לפעולה הגבוהה והחשובה יותר, שלשמה האדם בא לעולמו.

סיפורו של האדם:
1- אדם שהכל מוכן ומזומן לו, רק שיבוא וייכנס.
המניעה מן הכניסה (למקומות גבוהים ממקומו הנוכחי) תלויה בהידוק הקשרים שיש בין האיברים.
הידוק המבנה כולו ליחידה אורגנית אחת.
תהליך ההידוק של המבנה כולו, מביא עימו טהרה ואותה הטהרה היא האיכות שדרכה ניתן להפוך את האדם ל"זהב".
2- לעיתים שימוש בנקודה רלוונטי לצורכי ההידוק את איכות הטהרה לבדה.
3- לעיתים היא טובה כדי להציג לאדם את האפשרות של דרגת קיום גבוהה יותר (דרך האסיפה של החלקים ליחידה אורגנית אחת)
4- ייתכן כי האדם איבד את טהרתו והתלכלך, עקב מעשים, דיבורים ומחשבות שאינם הולמים את איכותו הנפשית, אז הנקודה מביאה לידי טהרת הנפש והגוף.

סיכום:
1- נקודה לסנכרון המבנה כולו, לשם ההכשרה של פלטפורמת קיום גבוהה יותר.
2- נקודה להשבת הטוהר הגופני נפשי שאולי אבד ויש צורך להזכיר לאדם את תחושת הטהרה האופיינית לטבעו הבסיסי.
3- נקודה לעלייה של קשרי ש. שתן במובן הגופני, ובמובן החיוני של תפקידה של התעלה כלפי המבנה כולו, מן הכליות שהן שורש החיים, וכיצד שורש החיים הופך למבנה שלם.
מבנה שמוכשר לתכלית שלשמה הוא הופיע בעולם. דבר המחייב דרגת טהרה מסוימת.


申脈 Shen mai – ש. שתן 62

מיקום: חצי צון מתחת ל – maleulus – החיצוני, בין הגידים: peroneus longus – ל brevis.
לבין הרצונות של: calcaneo fibular
איכות הנקודה: נקודת פתיחה של תעלת : yang qiao may – קשורה כמו כן לתעלת השליט (GV)
משמעות השם: extending vessel
כלי מתרחב, מתפשט, "מושיט את ידו", עורק מתרחב, כלי הגדל.

סיפורה של נקודה:
נקודה הפותחת את אחת משמונה התעלות המיוחדות, את תעלת "יאנג העקב", העולה מן העקב, לכן היא מכונה כך, ומגיעה לראש, שם היא מזינה את המוח, החושים, פעילות הקוגניציה (זיכרון, ריכוז, מחשבה, שינה, יכולת עבודה מטאלית) יש לתעלה זו זוויות רבות, הקשורות לתפקודים בסיסיים במערכת (דבר שהוא נכון לכל שמונת התעלות המיוחדות)
שם הנקודה מדגיש את אופייה של תעלה זו (תעלת "יאנג העקב")
המסוגלת "להושיט יד" לתפקודים מבניים של פעולת הגוף והנפש.
תפקודים מרכזיים של תעלה זו:
1- איזון תנועת היאנג בין צדדי הגוף – שמאל וימין (שימוש המאזן את הצדדים, כאשר צד אחד חלש, והשני חזק – דבר המוביל לאי איזון מערכתי)
2- חיזוק ואיזון פעולות מוחיות – דבר האפשרי עקב היותו התעלה מושכת את כוחה מחיוניות היסוד בכליות. דבר המביא לאיזון וחיזוק כל תפקודי המוח (המכונה "ים מח העצמות")
3- בעיות מוטוריות מערכתיות (ניוון שרירים, חולשה, טונוס שרירים, קואורדינציה)
4- איזון של חיוניות היאנג במבנה כולו – עודף וחוסר.
5- קשר ישיר לבלוטת ההיפופיזה במוח.

שם הנקודה אם כן, מאפיין את המניפה הרחבה של איכויות התעלה.

סיפורו של אדם:
הצורך בלהרחיב את גבולות העיסוקים של האדם, בכל תחום (עסקי, כלכלי, משפתחי, חברתי, קריירה, מודעות עצמית וכו')

כאשר האדם מעוניין להרחיב את גבולות תחומי העיסוק שלו, עליו לפני כן להרחיב את כלי הקבלה שיש בתוכו, לאותה ההרחבה.
כאשר בא על האדם שפע, אך אין לו את היכולת או הכלים הנפשיים להכיל את השפע, קיים סיכוי סביר וגבוה, שאותו השפע יהרוס את האדם, ולא יביא לידי בנייה.
הרצון של האדם להרחבה של דבר מה הפכה ברכה לקללה, כאשר אין לאדם יכולת עיסוק עם אותו השפע.
זוהי נקודה המכשירה כלי הקיבול באדם, את יכולת העיסוק שלו עם אותו השפע, הקשור לתהליך ההתרחבות של כל נושא.
היכולת של האדם לגדול, תלויה ביכולת שלו להכיל ולהתנהל נכון עם מה שהוא מבקש לעצמו.

סיכום:
נקודה המכשירה את יכולתו של האדם להכיל ולעמוד מול מה שרצה וכיוון שיקרה לו בחיים.
האמרה הידועה האומרת "היזהר ממה שאתה מבקש", באה להכשיר את האדם לכלים הפנימיים שיש לו ביחס למה שביקש.

僕參 Pu can – ש. שתן 61

מיקום: צון וחצי מתחת לש. שתן 60, על עצם העקב (calcaneus)
איכות הנקודה: מפגש עם yang quio mai
משמעות השם: Subservient visitor, servant's partaking, servant's aid .
משרת חלקי, עזרתו של משרת, משרת הכופף עצמו.

סיפורה של נקודה:
הנקודה מלמדת על הקושי שיש לאדם להפוך את עצמו ל"משרת".
איכות הנקודה הינה ביכולת האדם להתכופף ולוותר כביכול על הרצון, על ה"אגו".

נקודה המתייחסת למאבק העשוי להתפתח באדם כאשר הוא יודע שמוטב לו להקטין את עצמו, אך החשיבות העצמית שיש לו, הופכים למשוכה בדרך.

לעיתים אותו האדם יודע כי טעה, וכי אדם הפחות ממעמדו או ממקום ניסיונו – צודק ממנו.
אך ההיסטוריה והכבוד שיש לו מאחוריו, אינם מאפשרים לו להקטין את עצמו.
לרוב -עקב הצורך להודות בטעות, או להתנצל על דבר מה, מול אדם נוסף.

מזווית נוספת: אדם ההולך בדרך, משרת בהליכתו ערך מסוים, או דבר מה הגבוה ממקומו של אותו האדם.
כאשר האדם איבד את תחושת השירות שלו לעיקרון, לאמונה, לערך הגבוה, עד שליבו גבה עליו. זוהי השעה להיעזר בקודה זו.

האדם – תמיד משרת דבר מה – אולי מערכת, אולי את דבר אלוהים, אולי ערכים חברתיים.
השכחה של מקומו של האדם כמשרת, עשויה להיות דבר המכביד על המשך דרכו וההצלחה בה.
לעיתים – השירות שהאדם נותן, זוהי התכלית בעצמה.
החזרה לפרופורציה הנכונה בין ה"כבוד העצמי" להיות האדם משרת, זהו האיזון שנקודה זו מכוונת עליו.

סיפורו של האדם:
אדם ש"הרוויח" רבות ועלה לגבהים שהביאו לגאווה וליהירות, עד לשכחה של הדבר שהעלה אותו לאותם הגבהים.
איבוד הקשר עם הדבר שהעלה אותו למה שהאדם "הרוויח" מביא להפסד עצום ומהיר של אותם הרווחים.

הצורך של האדם "לזכור" את מקומו היחסי מול כל דבר שהוא לוקח בו חלק.

סיכום:
נקודה להזכיר לאדם את היחסיות של מקומו, את הזמניות שלו.
את כבודו האמיתי הנובע מהיותו משרת לדבר הגבוה ממנו, וזוהי זכותו האמיתית.
נקודה לפרופורציה של מיקומו של האדם, בכל דבר שהוא נוגע בו.
















昆侖 Kun lun – ש. שתן 60

מיקום: בין המלאולוס (maleulus) החיצוני, לגיד אכילס
איכות הנקודה: נקודת אש – נהר.
משמעות השם: Kunlun Mountains – הרי קון לון

סיפורה של נקודה:
הרי קון לון, זהו אזור הררי בסין על גבול טיבט, הוא נחשב לאחד מחמשת האזורים בעלי נוכחות ו"כוח" במסורות הטאואיסטיות והבודהיסטיות. זהו אזור עלייה לרגל ונחשב (בזמנים הקדומים) כי על האדם המזדקן ללכת בכוחות עצמו לאזור זה ושם להמתין למותו, שם הוא ימות באופן הטוב ביותר כהכנה להמשך המסע שלו.

סיפורו של האדם:
אדם עם היסטוריה של הליכה. עם תוצאות חיים של כברת דרך שעשה.
בדרך כלל זוהי אחת הנקודות החשובות לריפוי של בעיות גב תחתון, בחוליות המותניות.
בעיקר מצבי "עודף". סוגי מצבי העודף שנקודה זו מתייחסת להם, קשורה לעומסים של אדם ההולך בדרך, לעומסים של חיי עבודה – משפחה – ובאופן כללי עמל ויזע המצטברים כעומסים בגב תחתון.

נקודה לפיזור אותם העומסים, ולהתחדשות של הכוחות להליכה בדרך, בעיקר באלו השבעים ויגעים מן הדרך.
נקודה להתחדשות כוחות ההליכה – סוג ההתחדשות שנקודה זו מציעה קשורה לזיכרון (recollection) של סיבת ההליכה בדרך.
היגיעה האמיתית באה באדם לאור השכחה של סיבת היציאה למסע. כאשר האדם שב ונזכר במוטיבציה הראשונה, בהתלהבות שהייתה שם, דבר זה מביא את הרענון וההתחדשות הרלוונטית.

זקנה קופצת על האדם לאור אותה השכחה (סיבת היציאה לדרך)
אם ברצונו של האדם לשמר על נעוריו, עליו להחיות את סיבת היציאה למסע.
אז תהליכי התחדשות באים ספונטנית.

סיכום:
נקודה לזקנה שקפצה על האדם בטרם עת, עקב השכחה של אופיו המכביד של המסע.
נקודה להחיות מחדש את החיוניות שנבעה מן הבאר הפתוחה של ראשוניות היציאה למסע, באר שקיימת באדם כל העת, לעיתים יש לחפור אותה מחדש.
נקודה זו היא את החפירה.

跗陽 Fu yang – ש. שתן 59

מיקום: 3 צון בקו ישר מעל ש. שתן 60
איכות: נקודת הצטברות של Yang qiao may
משמעות השם: Instep yang – Tarsus Yang – Tarsal yang – Foot bone yang
עצם הרגל היאנגית, גב כף הרגל היאנגי.

סיפורה של נקודה:
הנקודה מספרת על תהליך שרץ קדימה, עשייה שרצה קדימה, לפני שהתבררה לאדם הסיבה או ההיגיון שמאחורי אותה העשייה וההליכה קדימה.
הנקודה בעלת כוח אדיר לתנועה קדימה – כאשר קיים הביסוס הרעיוני – או הסיבות הלוגיות שמצדיקות את אותה התנועה.

כל עשייה מחייבת סיבה, חזון, הבנה לאן האדם הולך ולשם מה הוא עושה את מה שהוא עושה.
הנקודה באה לחדד באדם את רמת הדיוק של העשייה שלו, ביחס לסיבה.

עשייה ללא קשר לסיבה – עשויה להופך במהרה לעשייה סיזיפית, ולהפוך במהרה לנטייה אובססיבית.
צד אחד שלה – מעצים את יכולת העשייה של האדם.
צד שני שלה – מקרב את העשייה באדם לשורש הראשוני שלמענו האדם יוצא לעולם ועושה.

מכאן היא מביאה את העשייה וסיבת העשייה לאחדות הנכונה שמשם הטאו של האדם ממשיך באופן הטבעי.



飛陽 Fei yang – ש. שתן 58

מיקום: 7 צון בקו ישר מעל ש. שתן 58
איכות: נקודת חיבור
משמעות השם: Taking flight – Flaying yang
היאנג המעופף, לצאת לעוף (לטוס)

סיפורה של נקודה:
נקודה עם כוח יאנגי פוטנטי, חזק ביותר, השואב את כוחו ממקור היאנג המיידי שקיים בחיוניות היסוד בכליות. זהו החלק באותה חיוניות היסוד המכונה "אש החיים".
אש החיים בטבע התנועה שלה עולה למעלה.
הנקודה עצמה היא נקודת חיבור לכליות – בן הזוג הייני, בנקודה זו, קיימת תעלה המחברת את שתי התעלות ויוצרת קשר של מעבר ותנועה ביניהן.
לכן נקודה זו מחזקת את כל התפקודים הרב גווניים של האיבר במובן הפיזי במקביל לאיכויותיו כפי שהנקודות על פני התעלה מלמדות.

סיפורו של האדם:
לנקודה יש כוח יאנגי שמרומם את מצבו של האדם, ממקום נמוך למקום גובה.
אופן התרוממות שנקודה זו מאפשרת אינו רוחני או מיסטי.
תהליך ההתרוממות שנקודה זו מאפשרת מתרחש דרך בנייה של קרקע יציבה, לפני ההתרוממות.
היא כביכול מוודאת קודם, שהאדם אכן מסוגל, כשיר ואולי אף ראוי לסוג ההתרוממות שאפשרי דרך הנקודה.

האופן של תהליך בניית הקרקע, מתרחש עקב המעברים בין הכליות לש. השתן.
כאשר הכליות מזרימות את אש החיים דרך תעלת החיבור ל תעלת ש. השתן, תהליך זה יוצר זרימה של חיים בונים, שבראש ובראשונה – כוח זה ממלא את החסר בפינות הריקות או המותשות של המערכת, הוא כביכול מרפא את החסכים שנוצרו במערכת לאור עומסים, שחיקה, עבודה קשה, או נטיות מולדות לחולשה מסוימת, שהובילו לבסוף לשכחה עצמית, לשכחה של הטאו, של מסלול החיים של האדם.
האדם נרדם לטאו שלו, דבר שמוביל לרמות שחיקה עמוקות הרבה יותר ממצבי שחיקה על בסיס עבודה מאומצת.
הנקודה משיבת חיים, מחדשת חיים, גורמת למילוי המצברים.
ומכאן התהליך המאפשר את ההתרוממות.
לכן זוהי נקודה עם כוח ריפוי עמוק ומחדש – גם אם לא תתאפשר ההתרוממות, היא תביא לידי התחדשות עמוקה הנוגעת בפינות נשכחות של נפש האדם.
תהליך ההתרוממות אם כן, מחייב ומצריך תהליך מכין (דבר שנכון לכל הליך פסיכו רוחני) ונקודה זו מאפשרת את תהליך ההכנה.

כאשר ההתרוממות עצמה מתאפשרת על ידי נקודה זו, זוהי התרוממות הרוח, הפוטנציאל היצירתי של האדם.
כאשר ההכנה הדרושה נעשתה (לא בהכרח רק מכוחה של נקודה זו, אלא גם דרך צמחי מרפא, תזונה, תנועה גופנית, מדיטציה ועוד) הנקודה מאפשרת מגע עם התכנים הדקים והגבוהים של המערכת – דרך הנשמה (shen)
הנקודה מאפשרת מגע ישיר עם הנשמה, עם מרכז הידע הקיומי שחי באדם, שיכול להיחשף באדם לאחר אותה ההכנה הנדרשת כתנאי מקדים.
ידע קיומי זה מחייב אקולוגיה נפשית מסוימת, וכאשר תהליך הכשרת הקרקע נעשה כראוי, הנקודה פותחת מקומות של ידע קדוש (ידע המוצא והדרך, סיבות הדרך ומגמתה) בנפש האדם.

סיכום:
נקודה שיש בכוחה לרומם את האדם לקשר ישיר ומודע עם הנשמה (shen) מרכז הידע הקיומי שתלוי בקשר כליות – לב.
נקודה המרוממת את מצבו של האדם, עקב תהליך ההתחדשות ש"אש החיים" פועלת.