臑俞 Nao shu – מעי דק 10

מיקום: מעל מעי דק 9, על קצה ובשקע הצמוד לעוקץ השכמה ה – scapular spine
איכות הנקודה: נקודות על תעלות – yang wei may – yang qiao may
משמעות השם: Upper arm shu, Scapula's hollow.
נקודה השפעה – אסוציאציה, של הכתף, הסקפולה (השם shu – מתייחס לכל נקודות ה – shu, שעל פני תעלת השלפוחית השתן, נקודות המקבילות לעמוד השדרה)

סיפורה של נקודה:
לכל נקודות ה shu – יש איכות עמוקה של היזכרות.
היזכרות בשורש, ביסוד הראשוני של "כיצד נראו פניו של האדם לפני שהוא נולד" (שאלת קואן מן הראשונות במנזרי הזן)
האדם מראשיתו יודע את מהותו ואת תכליתו, אך החיים מורכבים לעיתים מאתגרים בקושי רב.
הקושי הגדול לעיתים משכיח מן האדם את שורשיו, את מקורותיו, את כיוון ההליכה שלו בהווה ומהי מטרתו.
לנקודות ה – shu, יש איכות החוצה את הערפל והאבק שהצטבר על נפש האדם ועל גופו, ומזכירה שלו מחדש את הניחוח, הטעם והאיכות של השורש.
נקודה זו משיבה לאדם את הזיכרון שאבד ביחס לתפקוד של הכתף.
מהי הכתף
על מה היא אחראית
מהו חלקה היחסי במכלול של שאר חלקי המערכת
את מה היא אמורה לשאת ואת מה עליה להשיל

הנקודה מביאה להערכה מחודשת של תפקיד הכתף, ביחס לנושאים שהיא נושאת על עצמה.
מאין חשבון נפש של האדם אם מה שסחב על גבו היה רלוונטי, ואם פעל נכון שלקח על עצמו את מה שלקח.
ואולי לא לקח את מה שהיה מחויב לקחת, אך שכח.

תהליך של נשיאה של כל נושא, הינו מהלך אקטיבי המחייב מן האדם כוחות רבים.
בדרך כלל – עקב עומסים של חיי האדם, והצורך לגיוס כוחות מתמידים על מנת שלעמוד במשימה היומית, שעשויה להיות קשה וסיזיפית, האדם שוכח עקב כך את הסיבה הראשונית, ונשאב רק למאמץ היומי לצורך להחזיק מעמד.
מצב זה הינו אחת מן הסיבות השכיחות לשכחה של השורש והחזון חיים הראשוני של סיבת חיי האדם.
הנקודה באה לאוורר את העיוורון של השכחה הנובעת מן עומסים של חיי היום יום, המחייבים מן האדם התגייסות יומית לדבר.

סיפורו של אדם:
1- אדם שהחיים "בלעו" אותו עקב המחויבויות האין סופיות למשפחה, עבודה, ושאר החזיתות של החיים. עד ששכח את יסוד הבסיסי של " דע מאין באת ולאן אתה הולך" (אבות, ג', א')
2- אדם שתרגם את הבנת ההליכה בדרך בשני אופנים מרכזיים.
האחת: לשאת את כול העולם על כפתיו, כמו שהוא האחראי לעולם כולו
השנייה: להימנע בעיסוק עם העולם, כיוון שזהו עיסוק מתיש, מסית ומלכלך.
שני הגישות לא נכונות, ונקודה זו באה כדי להזכיר לאדם את היחס הנכון של חלקו הנכון במחויבויות שיש עליו מצד הקשרים שיש לו עם העולם.
3- בעיות קליניות של דלקות פרקים, כאבים מקומיים, מתיחת גידים או רצועות באזור וכו', מלמדים כי הגיע השעה בדרכו של האדם, לעצור את אופני הנשיאה והאחריות שיש עליו, ולהתבונן במשא אם הוא שייך לשורש ואם יש בין השורש לנושאים שעל כתפיו את הקשר והחיבור הנכון.
כאבים במקום זה, באים לעורר את הצורך בחשבון נפש של האדם על נושאים אלו.

סיכום:
נקודה המעוררת את זיכרון הראשוני של האדם לכיוון שלשם פניו מועדות ומהם הנושאים הרלוונטיים לנשיאה על כתפתי האדם, ככלי עזר למסע אותו האדם הולך.

肩貞 Jian zhen – מעי דק 9

מיקום: כאשר הזרוע צמודה לגוף, צון מעל בית השחי האחורי.
משמעות השם: True shoulder, Shoulder Integrity, Shoulder strength.
כתף אמתית, היושרה של הכתף, הכוח של הכתף.

סיפורה של נקודה:
כוחה של הכתף, יכולת העמידות שלה, המקור לשאיבת כוחה, תלוי באופן בו היא פועלת את חלקה ביחס למבנה כולו, באופן המאוזן על פי הקשר שיש לה עם הנשמה (shen) הטמונה בלב, שהוא (הלב) בן הזוג הייני של תעלת המעי הדק. דבר המראה כי היחסים בין הכתף לידיעה שלה כיצד לפעול ואיך, תלויים ישירות בקשר עם הנשמה (shen)

על תפקיד הכתף:
תפקידה המרכזי של הכתף הינה ביכולת לשאת משא.
המשא תמיד כבד, והאיכויות הנלוות ליכולת נשיאת משא, הינן:
אחריות, יציבות, נאמנות, כוח רצון, יכולת החזקה של דבר לאורך זמן רב.
איכויות אלו שייכות לכתף – את עוצמתן היא שואבת מן הלב.
כל סוגי הפתולוגיות של הכתף, מלמדים על נשיאה של משא שאינו מוחזק באופן הנכון, כאשר סוג הכאב המקומי, איכותו ומיקומו המדויק מלמדים על האספקט באדם שנטה מן האיזון הנכון, וכיצד הנשיאה של דבר מה יצא ממקומו הרצוי, והביא לידי חולי.

על המשא:
כל אדם, כאשר הוא גדל, מגיע לנקודה ששם החיים עצמם, ותנועת הקיום שלו, ה"טאו" שלו, מחייבים אותו לשאת סוגי משאות שונים על כתפיו.
קיימים סוגים רבים של משאות. המאפיין של כל סוגי המשאות – שכולם נחווים כעול, כקושי. כך לפחות בתחילת הדרך, עד למקום שם העול עצמו מביא את פרי הנשיאה, ששם עם הפרי, אין העול נחווה יותר כקושי או סבל, אלא כשמחת הדרך, צהלת ההולך בדרך המבין את חשיבות הקושי וכיצד הדבר היה הכרחי להתפתחות שלו.

עול, אחריות, משא על כפתי האדם יכולים להיות בכל נושא ורמה:
עול הבית, פרנסה, גידול ילדים וכו'.
עול העסק או מעמד החברתי המחייב תחזוקה.
עול של קשיים נפשיים והמחויבות נטולת הבחירה של האדם לעסוק עמהן.
עול החיים עצמם – קשר חברתי, טיפול בחיים ושמירה על הבריאות.
עול האחריות שאדם נוטל על עצמו ביחס לעולם, לחברה, למקום הולדתו או לאנושות כולה.
בחיים הבוגרים – אין אדם שיימלט מן האחריות והעול העומד על כפתיו.

תבונת הכתף:
תבונתה של הכתף תלויה בהבנת הפרופורציה הנכונה של יכולת הנשיאה שלה.
מהו הגבול הנכון של האחריות שיש עליה, עד לאן וכמה אחריות זו נוגעת ומחייבת את הכתף בהחזקת העול והקושי הכרוך בכך.
לקיחת אחריות שאיננה במרחב של האדם, היוצאת מגבול יכולת ההשפעה שלו, תתבטא במצוקת הכתף.
לחילופין – מקומות שהאדם מחויב לאחריות ונשאית עול, אך משתמט מן הדבר, יוביל למצוקות באותו האזור- אך בהופעת סימפטומים עם ביטוי קליני שונה, עקב אותה ההשתמטות, מדבר שלא ניתן לאדם לחמוק ממנו.
ידיעת הפרופורציה הנכונה ביחס לסוג המשא הרלוונטי לאדם, וכן דרגת הנשיאה של נושא מסוים, תלויה בקשר שיש בכתף ללב. משם נובעת התבונה של הכתף ליחסיות הנכונה של כוחה היחסי ביכולת ההחזקה שיש לה.

כאשר יש חולי:
אנשים רבים שוכחים את הקשר עם הלב, ואז מתמכרים לכוח, הקשור ליכולת הנשיאה של הכתף. אנשים אלו חזקים, אנשי עשייה, אנשים היכולים לדחוף ולהחזיק מערכות גדולות בהיקף האחריות שאדם מחזיק.
כל דבר חזק עשוי להישבר לבסוף, סוג השבירה מלמד על המקום באדם ששם נוצר הנתק מן הלב, או ההתמכרות לכוח.
1- בעיות בכתף עצמה:
אדם שהתמכר ליכולת של עצמו לחוש את עצמו חזק, מסוגל ובעל השליטה.
2- פגיעה בלב עצמו עקב חיים בעלי נטל ועול קשים מדי:
אדם שהיה מנותק מן הלב, עד שנותרה רק הכתף ככלי מחזיק, והלב ניזוק מזה.

סיפורו של האדם:
ההבנה היחסית של האדם על תחום האחריות שלו, מהו חלקו היחסי הדבר שעימו הוא עוסק, מתי להרפות מן האחריות ומתי לאחוז ולהחזיק.
סיפור של אדם ששכח את הקשר אל הלב, ויש צורך להזכיר את קשר זה.
הקשר ללב מתבטא דרך מושגי עיקר וטפל באדם:
כאשר האדם שכח את העיקר של חייו, והתמכר או ששם את הדגש על הטפל, שם הלב נשכח, שם האדם שכח את עצמו, ומשכחה זו – כל הצרות באות.

סיכום:
הכתף כמקום בגוף האדם – שאיכות התפקוד הנפשי – גופני שלו, תלוי בקשר עם הלב.
נקודה להשבת ההיגיון של האדם ביחס ליכולת האחריות וההשפעה שיש לו על מה שהוא אחראי עליו.
נקודה להשבת הקשר של האדם עם ליבו (עם עיקר חייו) שמשם נובעת התבונה של מקומו היחסי בנושאים שאותם הוא נושא על כפתיו.

小海 Xiao hai – מעי הדק 8

מיקום: בין האולקרנון לאפיקונדייל המדיאלי, כשהמרפק כפוף, בשקע.
איכות הנקודה: נקודת ים, אדמה, פיזור.
משמעות השם: Small sea – ים קטן.

סיפורה של נקודה:
1- היא נקודת ים בין חמשת הנקודות בגפיים המתארות את זרימת הצ'י באמצעות דרגת זרם מים ועוצמתו, לכן יש לנקודה את איכות הים (היא שייכת לקבוצת הנקודות שהם בקטגוריה של נקודות הים)
2- מדוע הים בנקודה זו קטן?
כיוון שהמים שיש בים זה, הם ההיפך מאיכות התעלה שהיא אש. לכן המים שיהיו בים, יהיו יחסיים – קטנים ביחס לאיכות האש, בתעלה שבה הם נאגרים.
3- כיוון שזהו ים קטן, איכות המים שיש בים זה, הם מים שקטים, ללא הסערות שניתן לראות בים הגדול.
דבר שהופך את איכות המים שיש בנקודה לאיכות מאזנת ומרגיעה את האש בתעלה במקרים שהאש יצאה מאיזון.
4- נקודת אתנחתא והזנה לאדם ההולך בדרך, והיה עד כה במאמץ ועומס רב, בהליכה שחייבה אותו לגיוס של כוחות רבים. הנקודה עם איכות מזינה במים שיש בה, כאשר יש צורך בריענון.

סיפורו של האדם:
1- אדם הזקוק לפסק זמן מן העשייה, מן החיים, לאחר תקופה מאתגרת שהתישה את כוחות הנפש שלו (פחות את כוחות הגוף) השחיקה שנקודה זו משקמת היא השחיקה הנפשית.
2- נקודת "אלכימיה" דקה ביכולות שלה, עקב מים החיים בתוך אש.
כיצד ייתכן שמים יחיו באש ולא יתעדו, יתכלו, יתייבשו?
זוהי נקודה ליכולת באדם להכיל ניגודים – המזינים ומביאים להעשרה של הקיים עקב המיזוג של הקצוות.
נקודה הבאה ללמד את האדם על הדרך לעבוד עם נושאים בעלי אופי מנוגד ובתוך כך לשמור על הציר הפנימי מאוזן שלא נוטה לכיוון חד מממדי.
האופן בו הנקודה מלמדת על הדרך למזג נושאים שונים, זהו דרך מתן גבול ידוע ומוגדר לצד החלש שבין הצדדים הניגודים.
כאן הים מהווה גבול מתחם במובן המגדיר היטב את מיקומו של ים והמים, לכן המים יכולים לדור בנינוחות בתוך האש, ללא חשש מחדירה לתחומם. הגבול הברור לים, הוא הדבר המייצר את האפשרות לניגודים להיות ביחד. גבול זה מקנה למים את הביטחון שהם זקוקים לו כדי להיות ביחד עם האש.
הנקודה מבררת ומשיבה את ההגדרה וההבחנה כאשר הגבולות באדם איבדו את סיבתם או את איכותם.
נושא זה נכון לכל תחום ועיסוק:
איבוד הגבול הבין מטפל למטופל
איבוד הגבולות בין מפקד לפיקודיו
איבוד הגבול בתוך הבית – בין הורים לילדים
איבוד גבולות במובן הפוליטי – מנהיג המנצל את הכוח יש לו, עקב איבוד הגבול.
3- אדם שנכנס לתדר פנימי של כוח תזזיתי ואינטנסיבי, בעשייה שלו, והוא לא יודע ולא יכול להרפות ולהניח את מקום זה. הוא כעת באי שקט, תזזיתיות פנימית, דריכות ללא פורקן, מתח פנימי מצטבר – דבר הגורם לעייפות ללא יכולת להירדם, להרפות או לנוח.
זוהי נקודה להשיב את יכולות הרפיון ממתח נפשי וגופני ואין ממנו הפסקה.
בעיקר באינסומניה, כאשר האדם זקוק למנוחה ואז הוא הופך לתזזיתי מחשבתית.

סיכום:
נקודת איזון של מים ואש, איזון לעשייה נכונה הזקוקה למים שמביאים את העשייה לתהליך פרודוקטיבי ללא הסכנה בהישחקות או בהתמכרות לאדרנלין של העשייה.

支正 Zhi zheng – מעי דק 7

מיקום: בקו שבין מעי דק 5 למעי דק 8. על הצד הפלמארי של האולנה, 5 צון מעל פרק כף היד.
איכות הנקודה: נקודת חיבור.
משמעות השם: upright branch, branch from the main, branch to correct.
ענף מתקן – ענף הנובע מן המרכז, ענף זקוף.

סיפורה של נקודה:
הדגש בשם הנקודה זהו על התעלה שיוצאת מנקודה זו ומחברת את התעלה לבת הזוג היינית, תעלת הלב (איכות הנקודה – נקודת חיבור)
דרך נקודות החיבור נוצר מעבר וקשר בין שתי תעלות – חשיבות נקודה זו קשורה לקומוניקציה בין הלב למעי הדק.
מעי הדק, הינו איבר הלוקח חלק במערכת העיכול ובספיגת נוזלים, אך כתעלה – יש לו תפקיד בעל חשיבות, שהוא זה המודיע למערכת כולה על רצון הנשמה השוכנת בלב, הוא אחראי שקולות הנשמה, דיבורה והקומוניקציה ומה שיש לה להודיע למבנה כולו, יישמע.

זהו תפקיד המחייב מן המעי הדק דיוק רב, אוטנטיות רבה לגבי יכולת האינטרפרטציה וההעברה של התוכנים מן הלב לכל חלקי המערכת.

תהליך הדיוק של תכנים, כיצד הם עוברים, האופן בו המעי בדק מוודא שאכן הוא מבין נכון ויודע לתרגם נכון את מה שהועבר אליו מן הלב, מתרחש בנקודה זו.
זוהי נקודה המבררת את איכות הקומוניקציה בין הלב למבנה כולו.
נקודה המזקקת את הכוונה של הלב ואת היכולת של כלל החלקים להבין את השפה של הלב.
הנקודה כמו כן – עוסקת בטיהור המנגנון העוסק במעברים בין רמות שונות בתוך המערכת, לשם ההרמוניה כאשר האדם יפרוט את רצון הלב למעשים קונקרטיים.

סיפורו של האדם:
אדם שיודע את התוכן שחי בו, אך אינו יודע להעביר לתקשר את העושר הפנימי שיש בו לעולם החיצוני.
אדם שלא רכש את סוג האימון או החינוך הנדרש לתרגם דקויות של נפש בשפה שניתן למסור נושאים נפשיים עם סוג התבונה המאפשרת לאחר להבין אותו – הנקודה בעלת כוח לקדם את התבונה הטבעית של האדם כאשר חסר את החינוך החיצוני, אז התבונה הטבעית מדויקת יותר.
כאשר העולם הפנימי לא פוגש את העולם החיצוני.
כאשר יש לאדם באופן תמידי קשיי קומוניקציה על בסיס של אי הבנה – כיוון שאינו מצליח להסביר את עצמו ואת כוונותיו .
כאשר האדם אינו מדויק. המילים בהן הוא משתמש אינן נאמנות לתוכן הפנימי.
כאשר כל זה מתרחש – האדם עשוי לפול למצוקה קשה, עם סוגי הפרעות נפשיות שונות, המתבטאות ברמת לחץ נפשי גבוה, התנהגויות לא רציונאליות מחוסרות היגיון, אימפולסיביות לא נשלטת, ועוד ביטויים התנהגותיים בעלי אופי יאנגי.

סיכום:
זוהי נקודה לגישור על פערים קומוניקטיביים בין האדם לסביבתו.
נקודה לזיקוק ההבנה של האדם את עצמו, כאשר האדם יודע מה מרגיש אך אינו יודע לתאר את חוויותיו במילים.
נקודה לזיקוק כוונת הרצון, וכיצד המעשים הנובעים מן הרצון, אכן נאמנים לשורש.
נקודה עם אפקט נפשי עמוק במובן המרגיע, לאור הזיקוק והטיהור של מערכות המעבר והקומוניקציה של התכנים העמוקים ביותר באדם ביחסים עם העולם.


養老 Yang lao – מעי דק 6

מיקום: החריץ על הסטילואיד, על ראש האולנה, על הצד רדיאלי. (קל לזהות את נקודה, כאשר היד מסובבת פמינה)
איכות הנקודה: נקודת הצטברות.
משמעות שם הנקודה: nourish the old, supporting the old, nourishing the aged.
הזנת המזדקן, הקשיש. תמיכה לזקנה.

סיפורה של נקודה:
1- מהי הזקנה?
התקופה בחיי האדם ששם החיים לקראת סיומם.
תהליך סיכום מהלך החיים של האדם, הפרי שהחיים הביאו, ההישגים או הכישלונות.
זמן הזקנה מתלווה עם איבוד היכולות הגופניות והקונטיביות שאפיינו גיל צעיר יותר, דבר זה מהווה סיבה לקשיים נפשיים רבים, הקשורים לתחושת חוסר האונים עקב יכולות שמתמעטות, דבר הגורם ל"תחושת בגידה" של המערכת. האדם היה מורגל לחוש עצמו עם יכולות שדרכן הוא הגדיר את זהותו, וכעת יכולות אלו מטשטשות, דבר המהווה סיבה לקשיים רבים מן הזווית הנפשית.

2- מאיזה שלב אדם הופך לזקן?
במובן מהלך החיים הטבעי, יש גיל מסוים שבו האדם הופך לזקן עקב הזמן החולף.
אך קיימים מצבים רבים בהם הזקנה באה וקופצת על האדם, מצבים אלו מתרחשים לאחר תקופות עם אתגרים קשים ולאורך זמן שהתישו עמוקות את כוחותיו של האדם במובן הנפשי וגופני.
מן הזווית הזאת – יש אנשים צעירים בגילם שהפכו לזקנים בטרם עת עקב התמודדויות שהביאו להישחקות עמוקה בכוחות הגוף והנפש.
במצבים אלו – השחיקה והזקנה המתלווה לתופעה נכרת על גופם של אנשים אלו דרך מחלות המבטאות את זקנה וכן דרך קמטי הפנים והמראה הוויזואלי – מורפולוגי שלהם.
ככל שקיימת שחיקה עמוקה יותר באדם, כך הזקנה באה מוקדם יותר, מצבים נפשיים של דיכאון כרוני, עצבות, מלנכוליה, רגשות קשים לא פתורים המלווים את האדם, מצבי חיים שמהווים סיבה למפח נפש תמידי, עלולים להיות סיבה לזקנה שבאה בטרם עת.

3- בתרבויות קדם, זקנה נחשבה לתקופה בחיי האדם, שם הוא היה בעל מעמד של כבוד מיוחד, לאור חכמתו הנרכשת וניסיון חייו, ולאור מתינות וחכמה מתגבשת.
השם "לאו טזה" משמעותו: איש זקן.
שם שקיבל בילדותו.
כך שהאדם בגיל זקנה קנה לעצמו יותר ממה שהיה בגיל צעיר, הוא אולי ירד בתפקודיו הגופניים אך לא ביכולות הנפשיות והקוגניטיביות, להיפך הזמן החולף השביח אותו ולכן ניתן לו (לזקן) תפקיד ומקום בעל כבוד רב בתרבויות הקדומות.
באילו תנאים יש מקום לעודד ולחזק את האדם מזדקן, מן הזווית הקלינית?
אם האדם חי נכון כל חייו, בקו ה"טאו" שלו, חיי הזקנה מביאים עימם ברכה מיוחדת של חכמה והבנה עמוקה של תנועת החיים.
אך כאשר האדם לא היה קשוב לליבו וחי רחוק מעצמו, לא ביחס לטאו שלו, לקו חיים שלו, אז נוצרים במבנה כלו (גופני ונפשי) פערים המביאים לידי חולי.
חולי זה שבחלקו הוא אופייני לגיל זקנה, עניינו לשקף לאדם את המקומות בחייו שפסח עליהם. שהדחיק או התעלם ולא השתהה מספיק בכדי לעבוד עם רגשות מסוימים או מצבים קיומיים שחייבו התמודדות ותשומת לב מיוחדת.
זהו המקום שהופך את הנקודה לרלוונטית. מן הזווית הגופנית – סימפטומטית וכן מן הזווית של הקושי הנפשי המתעורר במקביל לחולי ולזקנה שקפצה.

4- מן הזווית הקלאסית, הנקודה בצד הרפואי שלה, מתייחסת לתמיכה בנושאי שלד – שריר של גיל הזקנה.
תופעות הנוקשות והכאבים במערכת שלד שריר, משקפים על המקומות באדם שלא היה קשוב ל"טאו" שלו, הנובע מליבו – הקיים בידע ובתנועה דרך הנשמה (shen) השוכנת בלב האדם.
כאשר האדם היה קשוב לליבו, הלך נכון.
כאשר שכח להקשיב – הלך לא נכון, דבר שהיווה סיבה לתופעות קליניות של שלד שריר, ששם התנועה של האדם במובן הקונקרטי מתרחשת.
לכן דרך הסימפטומים במערכת שלד שריר בגיל הזקנה (מיקום הכאב בגוף, מהי סוג התחושה של הכאב, סוג הפתולוגיה) כל אלו מלמדים ובאים לשקף לאדם על דרך שנתהוותה לא ביחס לטאו הפרטי של האדם.

אז ובמקום זה הנקודה הופכת לרלוונטית:
היא מגשרת על הפערים של דרך שלא נעשתה
מביאה להחלמה עמוקה של לב כואב ודואב לאור מהלך חיים שאולי לא התממש.
היא מביאה להגשמה של סוגי נוקשויות שונות בגוף ובנפש ותומכת בדרך שעוד נותרה לאדם לעשות…
היא מאפשרת שינוי בפרספקטיבה של האדם על עצמו ועל מה שהתגבש בנפשו כמציאות קבועה, דבר המאפשר את חזרת התנועה ותחושת החיים.
במצבים בהם האדם מזדקן בטרם עת – הנקודה מונעת התדרדרות, משקמת וויטליות שזלגה מן האדם, מאפשרת חיבור חדש מרענן למקומות נפשיים הזקוקים לריענון, עקב חיים קשים או מאתגרים.

5- כוחה של הנקודה:
ביחסים שיש לה עם הלב, דרך קשרי תעלות היין של הלב ולתעלת היאנג של המעי הדק.
המעי הדק מוציא מן הכח לפועל את הקולות והפוטנציאל שיש בלב האדם – במובן של משכן הנשמה. ם.
את מה שמכיל הלב, המעי הדק מפזר ומודיע לכל תא הגוף האדם – את רצון הלב.
המעי הדק הוא המוציא לפועל של פוטנציאל ה"טאו" של האדם.

陽谷 Yang gu – מעי דק 5

מיקום: על הצד האולנרי של פרק כף היד, בשקע שבין הסטיל ואיד של ראש האולנה, לבין העצמות ה triquetral וה –pisifurm .
איכות הנקודה: נקודת אש, נהר, שעה.
משמעות השם:
Yang valley – עמק היאנג

סיפורה של נקודה:
עמק זהו מקום נמוך, עקב היותו נמוך הוא מהווה מקום לאגירה וריכוז של מה שזורם אליו ממקום הגבוה ממנו.
לכן טבעי הוא הדבר שעמק יהפוך לבריכה, לאגם קטן או למקום הצובר את הדר שזורם אליו.
אך לא טבעי הוא הדבר שחיוניות היאנג שהיא מהירה, פעילה, מחממת, פועלת, אקטיבית ועושה. שהיא תהייה זו הנאגרת.
לא טבעי לאנרגיית יאנג להיות במצבי צבירה סטטי, עקב איכותה התזזיתית והאקטיבית, וכן לא טבעי לה להיות זורמת לכיוון תחתון, כיוון שהיא עולה למעלה בטבע שלה.
כדי לאגור את אנרגיית היאנג – יש צורך באיכויות מיוחדות לנושא זה.
הכלי מיועד לשמירה על יאנג, הינו כלי פעיל, חם באופיו, אין בו נוקשות או עיבוי החומות.
אם היה כזה, היה נשבר או נמס מעוצמת כוח היאנג.
עליו להיות כלי הזהה באיכויותיו לכוחו של היאנג.
לכן נוקדה זו הינה בעלת כוח לעשות, להקים דברים, ליזום מערכות ולהיות כמנוע הדוחף את הדבר שנוצר.
זוהי נקודה שבא מתחיל בפועל הכוח של תעלת המעי הדק עם איכות היאנג שלו. עד לנקודה זו, עדיין היו הנקודות עם ההשפעה של הלב ואיכותו על האופן בו עבר לתעלת המעי הדק. מכאן מתחיל בפועל איכותו של המעי הדק.
מעבר זה קשור לגבול של פרק כף היד, ששם (בכף היד) הצ'י עדיין בתהליכי טרנספורמציה בין התעלות.
אך כאשר תנועת התעלה חצתה את פרק כף היד לכיוון המרפק – שם הצי' מקבל את איכויותיו של תעלה באופן ברור ומוגדר יותר.
הנקודה אם כן, בעלת אופי כפול:
1- עמק נמוך המכיל ואוגר עקב היותו מקום נמוך.
2- יאנג צבור, שטבעו עלייה למעלה ולא ירידה למטה.
דבר שהוא ניגודי ולא אפשרי.

סיפורו של האדם:
1- נקודה לאנשים הזקוקים לכוחות עשייה, ליכולות עשייה. יוזמה, הנעה של פרויקטים, והעמידה עקבית מול הדבר שהאדם יזם.
2- נקודה לשמירה על הכוחות של האדם כאשר הוא בפעילות. כיצד לנהל באופן מושכל את המשאבים של הכוחות הזמנים שיש לו.
3- נקודה לאדם "נפיץ" המתפזר ומאבד את כוחותיו עקב תזזיתיות יתר (ילדים עם תודעה מהירה, חסרת שקט ומנוח – בבעיות קשב וריכוז ובעיות התנהגות עקב היפר אקטיביות מערכתית)
4- נקודה שיש לה את הכוח לשחרר למבנה כולו כוחות לפעולה כאשר האדם עייף או הגיע לחוויית סוף ביכולות שלו לצור תנועה המשכית.
5- נקודה הבונה באדם כלים לסוג המתינות והשליטה על כוחות הנפש, באדם בעל עוצמות "יאנגיות".
6- נקודה המלמדת את האדם להכיל כוחות נפש נפיצות, דינמיות, עוצמתיות, שאם לא היו מוכלות היטב, היו מכלות את המערכת כפי שאש יודעת לעשות.

סיכום:
נקודה בעלת אופי דיכוטומי
להכיל את הדבר שבטבעו לא ניתן לכלוא אותו.
דבר הנרכש כאיכות נפשית, לא דרך ההדחקה אלא דרך האיזון הנכון של הכלה, מול הלגיטימיות של הדבר להיות משוחרר כפי טבעו.

腕骨 Wan gu – מעי דק 4

מיקום: על הצד האולנרי, בשורש כף היד, בין עצם המטקרפלית החמישית, לעצם ה – triquetum
איכות הנקודה: נקודת מקור.
משמעות השם: Wrist Bone – עצמות פרק כף היד

סיפורה של נקודה:
הנקודה מתארת את המיקום אנטומי שלה.

(הכלל – כל הנקודות המתארות מיקום אנטומי, אינן מכונות כך על מנת ללמד את המיקום המדויק של הנקודה, אלא כדי להראות כיצד התוכן עמוק של הנקודה מתבטא דרך המיקום האנטומי, כיצד המיקום האנטומי הוא זה חושף את ה"טאו" של הנקודה)

פרק כף היד הינו המקום האנטומי המהווה את שורש העשייה של הפרטים הקטנים והמדויקים מהם החיים נבנים.
בכל סוגי המצבים, כאשר קיים באדם חזון גדול או רחב היקף, לבסוף הוא מתבטא ומתממש דרך צעדים קטנים של חיי היום יום, חיי השעה.
כך שבסיכומו של יום, כל המעשים וכך סוגי הצעדים שעשה האדם, גם במובן הטריוויאלי ביותר, מחוברים וקשורים לחזון הכללי העמוק יותר, והם (המעשים הקטנים של חיים היום יום) מהווים ביטוי שלו.

דרך פרק כף היד מתקיימת תשומת הלב לפרטים, וכיצד הם מממשים את הרצון שעומד מאחוריהם.
כיצד המציאות מתממשת בהווה דרך הליכה של צעדים קטנים, ודרך הביטוי של המעשים הקטנים, שהם הופכים לבעלי משמעות עמוקה עקב השורש של הרצון שמאחוריהם.
פרק כף היד הינו שורש לאיכות ותשומת הלב של האדם לפרטים הקטנים וכיצד האדם עוסק עימם.
מהי דרגת היסודיות, דרגת תשומת הלב של האדם לעשייה שלו, דרגת החשיבות שהאדם מקנה למעשיו ביחס למגמה של תנועת החיים שלו.

בעיות קליניות בשורש כך היד, מלמדות על הקושי באדם, כיצד לתרגם את רצונותיו ואת חזון חייו למעשים קונקרטיים דרכם הרצון הכללי מתממש.

סיפורו של האדם:
1- אנשים שאינם שמים גדש על הפרטים הקטנים, הם מעדיפים את מעוף הציפור, מגבוה. העיסוק עם חיי היום יום, מציק להם, מתיש אותם. דבר הגורם לאיבוד כוחות, לזליגה של הוויטאליות, ולבסוף להפסד של הדרך עצמה.
2- אנשים שכוונתם אינה מצליחה להתממש באותה האיכות דרך, המעשים, הקומוניקציה המילולית מן הזווית החברתית, דבר היוצר פערים בתקשורת ועקב כך, תקלות רבות של אי הבנה, לא מתוך זדון או כוונה רעה, אלא עקב הפער בין הכוונה הראשונית לאופן בא היא מתממשת.
3- כאשר המעשים אינם תואמים את נפש האדם.
או – כאשר מציאות נפשית באדם, אינה מתבטאת כלל, ונותרת כפוטנציאל בלבד.
וכן – כאשר האדם היה רוצה לנוע קדימה – אך מעשיו אינם עולים בקנה אחד עם כיוון ההליכה.
4- כדוגמא: אהבת גבר לאישה או אהבת האישה לאיש, כאשר האהבה מעולם לא נראית ולא בוטאה, והצד השני לא ידע על כך.
ואם היה ביטוי כלשהו, הוא לא הראה במעשים או רמיזה על הכוונה ואיכות הרצון שמאחורי האהבה.
5- דוגמא נוספת: אדם שאומר לא למשהו בשעה שרצה אותו, עקב אי נוחות כלשהי.
ילד – נער המנסה להשיג חיבה או תשומת לב מן ההורה או מן הסביבה בדרך הנגטיבית, השלילית. הוא מציק כדי שישימו לב עליו.

סיכום:
נקודה להדבקת הפערים בין הרצון הראשוני, החזון העמוק של חיי האדם, לאופן בו הדבר מתרגם למעשים ברורים וקונקרטיים, בכל תחום ועניין.
וכן – נקודה המדייקת את המעשים ביחס לכוונה.

後谿 Hou xi – מעי דק 3

מיקום: על הגבול בין עור לבן-אדום, הצד החיצוני האולנרי של היד, פרוקסימאלית לצוואר העצם של ה – metacarpophalangeal, החמישי. כאשר היד מאוגרפת, מתחת לזרת, המשך "קו הרגשות -הלב", הקו העליון של קווי היד.
איכות הנקודה: פלג, עץ, חיזוק.
נקודת הפתיחה של תעלת "שליט היאנג" (du may- gv) ביחד עם שלפוחית שתן 62, אחד מ8 התעלות המיוחדות.
משמעות השם: Back ravine, Back Stream.
זרימה אחורית, גיא – בקע אחורי.

סיפורה של נקודה:
"הווה עניו – ואתה מושלם.
הווה כפוף – ואתה ישר.
הווה ריק – ואתה מלא.
הווה בלה – ואתה חדש.
מי שיש לו מעט, יקבל.
מי יש לו הרבה ישתעבד."
(לאו טזה, טאו טה צ'ינג, שיר כ"ב, תרגום שלמה קאלו)

השם של נקודה זו, כביכול מחביא, מגמד , מקטין את החשיבות ואת מירב האפשרויות של האפקט הטיפולי שיש לה.
השם כביכול, לא מלמד על עוצמתה של הנקודה, להיפך – השם מקטין את מעמדה.
זוהי נקודה עם אפקט קליני רחב ועמוק, בעלת איכויות רבות, עקב היותה נקודת הפתיחה ל du mai, אחד מן התעלות בעלות האפקט החזק ביותר על המערכת.
אך גם בשימוש מקומי בנקודה זו ללא אותו האפיון, אף הוא בעל איכויות רבות.
לכן השם כביכול מצניע את כוחה העצום ורב הגוניות של נקודה זו.
הסיבות לדבר:
1- תעלת המעי הדק, מוציאה ומודיעה את רצונו של הלב למבנה כולו. לכן היא מצניעה את עצמה מול הלב – שהיא התעלה היאנגית המשלימה של תעלת הלב.
קולו של הלב נשמע דרכה, היא כלי שרת לדיבור הנשמה (shen)
היא יודעת את מקומה, מול הלב, ולכן מצניעה עצמה.
2- דרך ההקטנה העצמית – הצ'י זורם לכיוון הרצוי ללא הפרעות כמו מים הזורמים למקום נמוך.
3- הרצון מתממש באופן האורגני והישר ביותר, כאשר הוא מתרחש בהיחבא, ולא בראש חוצות.
רצון היוצא לעולם ברעש החצוצרות, קורה תיגר לעולם ומזמין לעצמו אופוזיציות חזקות.

זוהי נקודה המעמידה עצמה ככלי שרת לדבר גובה ונשגב ממנה.
דרכה לומדים על צניעות, ועל הדרך לגדילה נכונה המסירה הפרעות אפשריות מן הדרך.

סיפורו של האדם:
1- זהו סיפורו של אדם פרגמטי, מעשי, שכוחו טמון בהיותו מעמיד את עצמו ואת הכוחות שיש בידו, לשירות של דבר מה גובה ממנו.
כאשר ידועה לו המטרה, והסיבה שממנה נובעים המעשים, ולאן הם פונים ומהי התכלית הגבוהה אותה הוא משרת, אז כוחותיו ומלוא הפוטנציאל שלו מתממשים באופן היסודי והטוב ביותר.
2- נקודה התורמת לבירור הסיבה הגבוהה, התכלית הגבוהה של שאלות יסודיות ועקרוניות על מקורותיו של האדם, דרכו ותכליתו, ועל הדבר שהוא בא לשרת לעבוד עבורו.
3- נקודה המשיבה את האדם לפרופורציה הנכונה של גבולות העשייה שלו, לאור ההבנה היסודית של הדבר שאותו הוא עומד לשרת.
4- נקודה המבררת לאדם את מקומו היחסי מול המכלול הרחב העולם הגדול.
נקודה זו, בעלת אפקט מעצים של כוחות העשייה של האדם, אך איכות העשייה והצלחתה, תלויה בצניעות של ההבנה על מקומו היחסי של האדם.
5- נקודה עם אפקט יאנג, חזק ומהדהד, שהופך לרלוונטי כאשר האדם יצא וחרג ממקומו המאוזן של יכולת העשייה שלו, הוא עושה יותר מדי ובעוצמה רבה מדי.

סיכום:
נקודה המשיבה אדם מעשי, ריאלי, למקומו היחסי והמדויק מול הדבר שאיתו למענו הוא עמל.
נקודה להשבת המשמעות וההיגיון הפנימי של האדם על חייו, ועל הדרך שהוא עובר.
וכן על האופן בו הדברים הופכים להיות מעשיים וכיצד הן מבטאים את היסוד העמוק של המערכת.

前谷 Qian gu – מעי דק 2

מיקום: בשורש הזרת, על הגבול בצבע עור אדום-לבן. בצד האולנרי, על צוואר העצם metacarpophalangeal.
איכות הנקודה: נקודת מים, מעיין.
משמעות השם: front valley. Forward valley.
עמק קדמי (העמק המוליך, המוביל)

סיפורה של נקודה:
"כאפיק לנהר, כן הטאו לעולם.
מדמה הנהר ששליט הוא לאפיקו, כי האפיק הנמיך עצמו בפניו.
כן ידמו כל הנהרות כי מושלים הם באפיקיהם.
הילכך, החכם המבקש למשול בבני אדם, יבטל עצמו בפניהם.
למען עמוד בראשם, יבחר לעצמו את המקום האחרון ביניהם"
(לאו טזה, טאו טה צ'ינג – שיר ס"ו. תרגום: שלמה קאלו)

הנקודה מדמה עמק עליו זורמים המים, עקב היותו נמוך.
הנמכת קומתה של הנקודה, איננה מפחיתות חשיבותה, אלא מתוך כוונתה להנהיג ולהוליך ללא הפרעה לדבר אותו היא מעוניינת להוליך.
מן הזווית של המובל (האדם שמובילים אותו) קל יותר ללכת אחרי דגל, הר או משהו גבוה עליו נישאות העיניים.
הנקודה איננה סוברת כי זהו מהלך הנכון.
נקודה זו איננה תופסת את נושא ההובלה דרך ההבלטה העצמית, ולא דרך ההתפארות וההלל העצמי.
גישה זו של הנהגה – בה המנהיג מדגיש כי הוא המרכז ואישיותו היא היסוד המוביל. מביאה להפרעות רבות בהתפתחות של המונהגים. המנהיג עצמו הופך להיות נטל, מהמורה בדרך.
הנקודה מלמדת כי הדבר שעימו היא עוסקת חשוב ממנה. כך התפתחותו מתרחשת עם פחות הפרעות.
היא באה ללמד כי דרך השקט, הצניעות והבנת תפקידה מול אותו הדבר שהיא עוסקת עימו, מביאים להתפתחות נכונה של הדבר.

סיפורו של האדם:
1- אדם ששם את עצמו במרכז, עם תפיסה אגוצנטרית הגורמת להפרעות רבות בקשר עם הסובב (בתוך משפחה, זוגיות, מערכת ניהולית וכו')
2- אדם שההזדהות שלו עם תפקיד הקשור לניהול מערכת, עיוורו את עיניו, וכעת לא התפקיד חשוב ולא הדבר שהוא בא לשרת, אלא הוא עצמו הופך למרכז.
3- אדם שחש כי העולם כולו הוא במה הבאה להראות את ייחודיותו האישית – והוא הכוכב הראשי בהצגה של החיים.

סיכום:
נקודה הבאה להשיב את מיקומו הנכון ומאוזן של האדם מול הנושאים שעימהם הוא עוסק.
מצד אחד לא לבטל עצמו, ומצד שני שלא יהפוך הוא עצמו, למרכז הדבר.
איזון זה מבטיח את הגשמת התכלית באופן האורגני, הטבעי ומדויק של הדבר.

少澤 Shao ze – מעי דק 1

מיקום: בקצה שורש הציפורן האולנרי, 0.1 צון מקצה הציפורן.
איכות הנקודה: נקודת באר, מתכת.
משמעות שם הנקודה: Lesser marsh, young marsh.
ביצה קטנה, צעירה, ראשונית.

סיפורה של נקודה:
ביצה יחסית, באיכות האש, המעבר מתעלת הלב היינית, לתעלת המעי הדק היאנגי.
איכות הצ'י, הופך "סמיך וצמיגי" בתוך תעלת המעי הדק. לכן הנקודה מכונה "ביצה" – עקב הקרבה והזיקה של הצ'י לתעלה הקודמת, כאשר במעבר לתעלה הנוכחית הצ'י הופך ל"גס" יותר.
בנקודה זו, עדיין קיים הזיכרון של התעלה הקודמת עם האיכויות שיש בה (מכון הנשמה) לכן העיסוק עם נקודה זו הינו עם איכות כפולה, של שתי התעלות (הלב ומעי הדק) לכן יש לנקודה איכות סמיכה, ביצתית יותר.
בתעלת המעי הדק, קיים המהלך המפזר של קול ורצון הנשמה (shen) לכן הצ'י בתעלה יותר סמיך.

סיפורו של האדם:
קשיים של מעברים, בין ממד לממד.
בין חיי רוח לחיי שעה.
בין עולם פנימי לעולם חיצוני.
בין דינאמיקה פאסיבית לאקטיבית.

הנקודה הופכת את התנועה בין הממדים לעגולה ולרכה יותר.
נקודה המאפשרת את חיי שני העולמות באופן המאוזן.

סיכום:
איזון וחיבור הממדים (גופני – רוחני) באופן המאוזן והנכון.
נקודה לריכוך הקושי במעברים, בהסתגלות לשינוי ומקומות חדשים, בקרב ילדים למשל, לקראת שנה חדשה במסגרת חדשה, עם מורים, מורות וחברים חדשים.