陰 郄 Yin xi – לב 6

מיקום: חצי צון מתחת ללב .
איכות הנקודה: נקודת הצטברות.
משמעות השם: Yin Cleft, Yin crevice
בקע ביין, שסע של היין (yin)

סיפורה של נקודה:
הנקודה מספרת את סיפור איכות היין (yin) של הלב.
איכותו של יין (yin) הלב:
1- לתת בית חומרי שבו נשמה (shen) יכולה למצוא את קשר והעוגן לעולם החומר.
2- לאפשר את תהליך ההגשמה של איכויות הנשמה (shen) ואת תהליך המימוש המעשי והקונקרטי של איכויות אלו.
3– לאפשר התממשות של איכויות תודעה – כגון: זיכרון, ריכוז ומחשבה, שינה וחלימה, עבודה מנטאלית – שכל צדדיה של עבודה זו, הן כלי שרת להתבססות איכויות הנשמה (shen)
4– יש צד של שותפות של הלב כאיבר, בנושא ייצור הדם ואיכות הדם. הלב חותם את חותמו, חותם ה"מלך" שהיא הנשמה (shen) אותו החותם הופך את הדם לייחודי לאדם, דבר המתממש ומקבל תוכן קליני דרך נקודה זו. בכל הקשור לבעיות המטולוגיות, וכיצד הן משפיעות על נפש האדם או על איכות עבודת התודעה המנטאלית.
האופן בו הלב חותם את חותם המלך בדם, נעשה דרך דופק הלב.
5- הלב כאיבר מאיברי הגוף, ניזון ומקבל חיזוק וייצוב פיזיולוגי דרך אספקט היין (yin) שלו.
כך יין הלב תומך בתפקוד האיבר עצמו, בריאותו, דרגת איכות העבודה של הלב כמנוע לתנועת הדם בכל הגוף.

לכן יש לנקודה זו אספקטים טיפוליים בשלוש רמות:
1– רמת הנשמה (shen)
כיצד הנשמה מקבלת בית, עוגן פיזיולוגי המהווה משכן לנשמה – וכיצד הנשמה מצליחה דרך פעולת הלב, להנכיח את איכויותיה כמרכז הקיום האנושי.
2- רמת התפקודים המנטאליים העומדים ככלי שרת לנשמה (shen)
כיצד ייתכנו בעיות חשיבה, זיכרון, שינה, חלימה, עיסוק מחשבתי התוכן נלמד – הקשורים לנושא הביטוי העמוק של האדם.
3– רמת הדם: איכות הדם, תנועת הדם, תפקוד הלב כאיבר המניע דם, ויוצק בדם את איכות האדם האינדיווידואלית.

ביטויים קליניים של אי סדירות בדופק הלב, חולשת של הלב עקב אנמיה, תעוקת חזה עד להתקף לב עקב אוטם עורקים.
כל אלו הם ביטויים קליניים המתחילים באי איזון ברמה הראשונה של איכות נקודה זו, הקשורה ישירות לביטוי המעשי והקונקרטי של ה – מטריאליזציה – materialization – של איכויות הנשמה (shen) בעולם החומר, הגשמי.

סיפורו של האדם:
1– הפרעות קרדיולוגיות – פתולוגיות כרוניות, עמוקות. כגון: היסטוריה של התקפי לב, אנגינה פקטוראליס, תעוקת חזה, פריקרדיטיס, אי סדירות של דופק הלב (כרוני) לחץ דם לא יציב.
(יש נקודות רבות לנושא הקרדיולוגי, נקודה זו הינה אחת מן חשובות, בעיקר כאשר יש סכנת חיים אמיתית, נקודה זו בעלת הכוח להחייאה של מצבים קליניים קיצוניים)
2– אנשים המוגדרים פסיכיאטרית כאישיות דו קוטבית (bi polar personality) סכיזופרניה – פיצול אישיות, ועוד… כאשר היסוד העמוק לבעיות אלו זוהי איכות הנשמה שלא הייתה יכולה להתממש ועשתה מהלך חלקי בדרך ההגשמה שלה, דבר שהיסב סבל עצום לאדם ומסתיים בהגדרות פסיכיאטריות.
3– מצבים פשוטים וקלים יותר – יחסית למצב הקודם, ששם אנשים מעולם לא הצליחו להגשים את מה שהם יודעים שהוא חלק בסיסי באישיות שלהם.
הם חיים עם תחושת תלישות – ב"אוויר", תחושת ניתוק מן המציאות, עקב אי ההצלחה בתהליך ההגשמה של פוטנציאל הנשמה שלהם.
4– אפשרות נוספת נפוצה לסיבות אי ההגשמה:
טראומות רגשיות שעצרו תהליך התפתחות טבעי ואורגני, כאשר הזיכרון של אירוע טראומתי נותר חי בלב האדם, ומהווה עצירה של תהליך ההגשמה של איכויות הנשמה (shen).
יש לנקודה זו, כוח עמוק ועצום ל"ניקוי" של זיכרונות טראומתיים וכיצד הם מהווים הפרעות בדרכו של האדם.

סיכום:
נקודה למניפסטציה (manifestation) חומרית של הנשמה (shen) ואיכויותיה בעולם הגשמי הקונקרטי.
כיצד איכויות הנשמה מקבלות מילים, צבעים וקולות, ההופכות את איכויות הנשמה לזהות האמיתית של האדם.

通里 Tong li – לב 5

מיקום: צון אחד מתחת ללב 7.
איכות הנקודה: נקודת חיבור.
משמעות השם: Connecting li, Inward Connection, communication route,
Reaching the measure
תקשורת עם הפנים, קומוניקציה פנימית, הדרך לקשר עם הפנים (פנימיות האדם)
קשר מדיד, שקול ומאוזן (של פנימיות האדם)

סיפורה של נקודה:
נשמת אדם (shen) השוכנת בלב האדם (בלב הגופני, הפיזי)
היא עיקר האדם, ויש לה תוכן רב אותו היא מעוניינת להעביר לכל תא בגוף האדם, ולכל מימד בצדדים הרגשיים וצדדי התודעה והשכל. כך שכל המבנה כולו יצטרף לתכלית אחת, למטרה אחת.

היא זו שדרכה עיקרון האחדות פועל במערכת.
חיסרון האחדות מוביל לכל סוגי המחלות.
הגנום הבסיסי של המערכת, זוהי המגמה לאחדות, כל תא בגוף האדם שואף לחלקו באחדות, לצד שיש לו בפעולה משותפת לתנועה של האחדות.
האחדות הבסיסית היא זו המהווה את הבריאות הפיזיולוגית של גוף האדם.
בריאות גופנית הינה התשתית להמשך התנועה של המערכת. כאשר עיקרון העבודה משותפת, עיקרון היחד המביא את האחדות שממנה יש לאדם בריאות המובן הבסיסי ביותר, נובע ישירות מן הנשמה (shen)
כאשר כל חלק עושה את חלקו היחסי בתהליך האחדות של פעולת המערכת – זוהי שמחה.
שמחה היא ביטוי ותוצר לעבודה המשותפת של כלל החלקים הנשמעים לעיקרון האחדות.
לכל חלקי המערכת יש נטייה ורצון מולד להיות שותפים יחסיים באחדות של תנועת המערכת האנושית, כאשר חווית השמחה הינה עדות לפעולה נכונה של כוח האחדות במערכת.

כאשר צד בסיסי זה יציב דיו, האדם כשיר למימוש של איכויות דקות יותר, ועקרוניות יותר לחיים, לחיי הנפש, להתפתחות ההכרחית שהיא חלק מדרכו, ולמימוש צו הנשמה שלו.

אותו הקו – שהוא צו ההתפתחות הקיים כידע גנוז בנשמה (shen) רוצה ומעוניין לשתף את אותם התכנים עם המבנה כולו, כדי שכל הצדדים השונים יבינו את היגיון הלב וידעו לאן הדרך מובילה ומה חלקם בדרך זו.

אך הלשון והשפה של התוכן הלבבי, שייך באופיו למימד הלב, וקיימות אפשרויות ומצבים רבים, בהם אותה השפה של הלב, לא תהייה מובנת דיה לשאר חלקי המערכת.
הלב (נשמה – shen) לא יצליח להעביר את התוכן אותו הוא מעוניין שיהיה נודע, לשאר חלקי המערכת.
מצב זה של פערי תקשורת בין חלקים בתוך האדם, עשויים עורר קשיים רגשיים עמוקים ובסיסיים.
פערים אלו הם תוצר של חיסרון ההבשלה של חלקים מסוימים שהם היו אמורים להיות כלי שרת לנשמה (shen)
וכן לדקות ועומק התכנים הקיימים בלב האדם, שלא ניתן לאדם (עדיין) הכלים להמשיג ולהצליח לדבר אותם, לתמלל אותם, עקב הדקות והעומק של אותם התכנים.

מכאן נובע קושי קומוניקטיבי עמוק של יסודות נפש באדם, הבסיסיים והעמוקים ביותר, שבמצבים מסוימים לא יודעים לתרגם את עצמם בשפה ולשון שתהייה מובנת לשאר חלקי המבנה האנושי.

זוהי צומת שיש עימה קשיים רבים, מן הזווית הרגשית, המובילה לקשיי קומוניקציה במישורים רבים.
בראש ובראשונה ביחסים של האדם עם עצמו – יש בו תכנים שהוא מכיר בערכם, אך אין לו את הכלים והיכולת להעביר אותם לאחר או לחיות את משמעותם בפועל.
מצד נוסף, הדבר יוצר קשיים קומוניקטיביים חברתיים, מסוגים רבים בהם האדם אינו מצליח להיות חלק מן המכלול החברתי, הוא עשוי להרגיש נטע זר, עקב קושי קומוניקטיבי. דבר שאופייני בשלבי ילדות וגיל הנעורים (לתוכן נשמה אין גיל, זמן ומקום)

סיפורו של אדם:
1- אדם עם עולם פנימי עשיר, ללא יכולת לתקשר את אותו העושר לעולם החיצוני, דבר היוצר בו סגירות ובדידות, ניתוק חברתי שאיננו קשור לחיסרון היכולת, אלא לעומק העושר הנפשי.
2- אוטיזם, על כל גווניו, (הרצף האוטיסטי) כאשר קיים עולם מאוד עשיר בילד, אך עושר זה איננו בר מסירה לעולם מבחוץ, והילד בונה סביבו מחיצה מול העולם, עם עולם פנימי שלו לבדו בו הוא חי.
3- מצבים של תהליכי יצירה או הגות בהם הנושאים ברורים לאדם, אך אין לו את הכלים או את הדרכים להעביר את אותו הנושא למשהו אחר.
4- מצבים בהם האדם יודע דבר מה אך איננו נוהג כמו שהתכוון, עקב הקושי לדייק את המעשים עם התוכן שאותו הוא חש.
5- פערים בין עומקים רגשיים שיש באדם, ליכולת שלו לדבר או להסביר את עצמו לעולם.
6- הפער בין הידיעה הפנימית ליכולת התמלול שלה.
7- הפער של נושאים אותם האדם חש בתוכו ואף מופעל על ידם, אך ללא הכלים להמשיג את תוכם לעצמו.

סיכום:
נקודה לקומוניקציה נשמתית (shen)
נקודה להמשגה של התכנים הדקים והעמוקים ביותר בנפש האדם.
נקודה לבניית כשרים קומוניקטיביים החסרים להבשלה הרגשית והרוחנית של האדם, כל אחד ממקומו.

靈道 Ling dao – לב 4, חלק ב'

משמעות השם: Spirit Path, Spirit pathway.
נתיב הנשמה (shen)

על הנשמה עצמה לעבור דרך, היא עצמה מתגשמת בגוף על מנת לעבור כברת דרך, שהצורך לעבור את אותה הדרך זו היא סיבת ההתגשמות שלה.

יש באדם צדדים רבים, כאשר כל הצדדים השונים כולם כיחידה אחת, באים וסבים סביב הנשמה, אז הנשמה עצמה עם הכלים המתאימים, והיא עוברת את התהליך שהיא באה לעבור.
היא זו המנחה את כלל החלקים על הדרך והכיוון שהיא מעוניינת לעבור, היא זו המנהלת את תנועת הכיוון, ומביאה עימה עקרונות של אחדות והרמוניה, שכלל החלקים (בדרך כלל) שמחים ומעוניינים לקחת חלק בכיוון שהיא מציעה.

עבור חלקי מערכת – כאשר הם עצמם ממוקמים נכון, או מאוזנים ובריאים, הקשב להכוונה של הנשמה מהווה עבורם הזנה עמוקה, מזון מלכים, נקטר האלים. הם מעוניינים לקחת חלק פעיל בדרך אותה הנשמה מציעה, עבור כלל חלקי המערכת זוהי התכלית עצמה, וכאשר הם ממוקמים נכון, יש עבורם שקט עמוק וביטחון מלא בכיוון אליה מנחה הנשמה.
לכן בכל אדם יש נטייה מולדת אורגנית, הערוכה לקשב ליסוד העמוק הטמון בלב.

הדרך של הנשמה, וסוג ההתפתחות שהיא מעוניינת לעבור, קשור להוצאה לפועל, להגשמה של איכויות שיש בתוכה.
כל אדם עם האיכויות שיש בו, המוכחות לעבור את תהליך ההגשמה.

מחלה מתחילה כאשר נוצר פיצול, הפרדה מן היסוד העמוק והאיכויות שהוא נושא עימו, וחלקים אחרים במערכת הם אלו המדמים לעצמם שהם עקרוניים יותר לקיום, ביחס לנשמה.
לרוב זהו המח, השכל שעשוי לדמות שהוא זה היותר חשוב ועקרוני מן הנשמה, אז הוא לוקח פיקוד ומדמה לעצמו שיש לו את היכולת לצרף עליו את כלל החלקים. לרוב הוא עושה זאת דרך עקרונות של נוקשות, פיקוד, צווי וענישה.
דבר הגורם להתפתחות מהירה של פיצול וריחוק מאיכויות האחדות וההרמוניה הטבעיים לנשמה, ומהווה סיבה לקשיים רבים מן הזווית הנפשית והגופנית.
אין לחלקים נוספים במערכת יכולת להשתמש עם כלל האחדות וההרמוניה, כמו הנשמה.
בשאר החלקים, כאשר הם מנסים להפוך למרכז המערכת, תמיד יוותר טעם החיסרון. הטעם החלקי.

יש צדדים נסתרים לגבי הסיבות של דרכה של הנשמה, ומדוע עליה להתגשם בכדי לעבור בעצמה תהליך מתפתח.
שאלות אלו מתבררות כאשר כלל החלקי האדם מתקבצים סביב אותה האיכות וחיים כך לאורך שנים רבות.
וכן – בסוף התהליך בדרך כלל, שם הדברים מתבהרים, כאשר באה ומצטרפת הכניעה והשלווה לאיכות האחדות וההרמוניה של הנשמה.

על איכות פעולת הנקודה ביחס לדרך של הנשמה עצמה:
נקודה זו מיועדת לאנשים שמודעים לאיכות נשמה שלהם, אך צדדים של זמנים מוקדמים שהצטברו בתוך המערכת כזיכרון – עלולים להוות בשלבים מסוימים חסימה ועצירה בתהליך.
החיים שקדמו לתהליך ההתעוררות לאיכות זו, מעשים שאדם עשה לאור מוטיבציה של חלקים בתוכו שהיו פחות עקרוניים, אותם המעשים נותרים כאפקט היסטורי בתוך הזיכרון התאי בגוף.
קיימת האפשרות שהם יהוו מחיצה, אותם המעשים והחיים שקדמו להתעוררות לאותה האיכות.
אז נקודה זו הופכת לרלוונטית.
נקודה לניקוי של תוצאות של חיים שאדם חי, שכעת יש בו אולי, צער עמוק על מה שהיה ועל מה שעשה. כעת הוא במקום והבנה אחרת – אך אותם החיים שחי, עומדים מולו ומציבים בפניו קושי גדול.
נקודה זו עם איכות להסרת אותם המכשולים, והשבת תהליך ההתפתחות של האיכות עמוקה ביותר באדם.

靈道 Ling dao – לב 4, חלק א'

מיקום: צון וחצי מתחת ל – לב 7, בקו ישר. בצד הרדיאלי של גיד – flexor carpi ulnaris
איכות: נקודת נהר, מתכת.
משמעות השם: Spirit Path, Spirit pathway.
נתיב הנשמה (shen)

סיפורה של נקודה:
על כל אדם לעבור דרך בחייו.
כל אדם בא לעולם בעבור סיבה מסוימת.
אותה הסיבה נודעת לאדם דרך הנשמה (shen) השוכנת בליבו.
היא זו המייצרת את קו החיים אליו נועד האדם, אותו על האדם לעבור.

הידע הנדרש לאדם על הדרך אותה עליו לעבור, ואת הדרך עליה הוא ילך, ומהו המסע הפרטי שאותו עליו לעבור, ומהם הכלים העומדים לרשותו על מנת שיעבור את אותה הדרך, קיים בליבו.

כאשר ידע זה חשוף וידוע לאדם – קיימת באדם הבהירות והביטחון בדרכו.
קיים בו ההיגיון, ההסכמה וההבנה לגבי נושאים עמוקים ובסיסיים ביותר על עצמו ועל חייו.
ללא אותו הידע – האדם חי במבוכה, בבלבול.
אם הוא חש את עצמו נכונה – עליו לעצור את ההליכה ואת העשייה, עד שהוא ישוב על אותה הבהירות הנובעת מן הלב ומן הידע שקיים שם.
ללא אותה הבהירות, ההגיונית לאדם, האדם הולך כמו אחד המהמר על עצמו ועל חייו.
הוא חיי כאחד המנחש – אולי צדק אולי טעה.
הדבר מוביל במהרה לקשיים ומהמורות רבות במהלך דרכו, המובילים לביטויים קליניים של מצקות גופניות רבות, הבאות לרמוז לאדם היכן טעה.
קשיים שנובעים מאי הידיעה, מחיסרון ההבנה, ממבוכה שהולכת ומעמיקה.

הסיבות המרכזיות להיעדרות הידע הטמון בלב באדם, ממנו נובעת הדרך שעליה האדם זקוק ללכת, כדי שחייו ינביטו פרי של אמת, שם החיים הופכים לברורים, מובנים ובעלי תבונה והיגיון.
1- חינוך: הסביבה מעולם לא עודדה את האדם להאזין לקולות הבוקעים מן הלב, להבין את קולות אלו ולהאמין להם.
יש מצבים בהם הסביבה החברתית, אף דכאה באופן אלים את קולות הלב, בעיקר בילדים צעירים. דבר שיש בו נזק עצום.
2- טראומות:  חוויות שאדם חווה, אולי בילדות אולי בסביבה שלו, שהביאו לחסימה ולאטימה של האפשרות להאזין לצלילי נפש עדינים יותר.
3- מזון: מזון לא איכותי – אף הוא בעל השפעה מצטברת של החסימה האפשרית להאזין להיגיון הלב.
4-  מידות התנהגותיות: התנהגות לא הולמת, נרקוטית, התמכרותית, וכן אובדן הרגישות לזולת ונטייה לאדישות ולאכזריות כלפי אדם אחר, חוסמים את הלב ואת העדינות של אופי קולו.
5- הבגרות הנדרשת: חוסר ההבנה והבגרות ביחס לקולות הפנימיים, המחייבים בגרות רגשיות שאיננה קשורה לגיל, אלא לניקיון הנפשי, לתמימות מפוקחת, לנפש חפצה היוצאת ונמשכת אחר אותו הדבר המרווה אותה ללא חשש או מקבלה מן הסובב.

סיפורו של האדם:
1- כאשר באו הכאבים ועוררו את האדם, לשאול לבדוק אולי טעה. בדרך בא הלך, שהיא טעות הייתה, ומה עליו לשנות. הדבר ידוע לאדם באופן חלקי, חצי ידוע וחצי אינו ידוע.
דבר המעורר קושי ומצוקה גדולה.
2- צומת שאליה אגיע אדם. אולי לאור הזמן החולף, אולי עקב פרויקט ארוך שהסתיים ומעמיד בשאלה את המשך דרכו, אולי עקב משבר שנגרם מחיים שלא היו מכוונים היטב למימוש של שדבר הנכון.
שם האדם חש את הקושי והמבוכה של אי הידיעה על הכיוון, על המשך הדרך.
3- איבוד הדרך לאור חיים לא נכונים בעלי אלמנטים של הרס עצמי – כגון סמים, או חיים קיצוניים מדי.
בשלב מסוים, דבר מה יתרחש בחיי האדם שיעצור מהלך חיים לא תקין ויחייב את האדם לתת לעצמו דין וחשבון על סוג החיים שחי.
במקום זה עלול האדם להיות בחוסר אונים עקב אי הידיעה כיצד מוצאים כוחות או הבנה על הדרך הנכונה – מהי, ואיך צועדים עליה.

סיכום:
נקודה להשבת ההיגיון של תבונת הלב, חכמת הנשמה (shen) הידע העמוק של סיבת הקיום במובן הפרטי (לא במובן האולטימטיבי)
נקודה המחזירה את האדם לדרך שעליה עליו ללכת.
נקודה לקרבה של האדם לעצמו.

少海 Shao hai – לב 3

מיקום: כאשר המרפק מכופף, חצי הדרך מן הקצה הפנימי של הקפל, לאפיקונדייל הפנימי של ה humerus.
איכות: נקודת ים, מים.
משמעות השם: Lesser Sea. ים קטן (מוקטן למידותיו של האדם, כביכול – ים בגודלו של האדם)

סיפורה של נקודה:
ים קטן – קל לעבוד איתו. ניתן להתייחס אליו, עקב היחסיות של גודלו.
כאשר האדם עומד מול ים גדול, גודלו של הים עשוי לבלוע אותו, האדם נעלם ואין לו כלים לעסוק עם הים הגדול, עקב רוחב הידיים של אותו הים.
לכן נקודה זו הינה עם איכות ים בעלת פרופורציות שהיא ברת הכלה והתייחסות.
ההתייחסות של הנקודה זהו לאיכות של מה שחי בתוך הלב: תוכן רגשי, רוחני או פוטנציאל הקשור לעתיד ההתפתחות של האדם.
לכן יש בנקודה זו איכות של עידוד השמחה, הסיפוק, האושר הקשור ליכולתו של האדם לעסוק עם תכנים נפשיים כאשר הם הופכים לברורים וקונקרטיים.
הנקודה מביאה עימה שימחה ואושר עקב היותה הופכת תכנים שאולי אינם מודעים עד הסוף, או שהם אמורפיים על פי תחושת האדם, ונקודה זו הופכת את התכנים הנפשיים לברורים ומוחשיים.

סיפורו של האדם:
1- אנשים העוסקים ביצירה, והדבר שהם נוגעים בו, כמעט נולד, עדיין לא יצא לאוויר העולם. הם חשים תסכול גדול על הדבר שידוע חלקית ואין בהם יכולת לגעת בדבר עד הסוף.
2- כאשר האדם מונע מתכנים רגשיים "לא מודעים", דחפים היוצרים באדם נתיבי התנהגות שרק לאחר המעשה הוא מבין מה קרה.
3- קשיי לימוד: לעיתים האדם הבין ולעיתים איננו מבין, את אותו הנושא הלימודי שבו הוא עוסק.
4- קומוניקציה רגשית, חברתית: כאשר האדם מצליח להבין או להסביר את עצמו ואת מקומו מול הצד השני, ולעיתים אותה היכולת כמו שנלקחה ממנו, ואין ביכולתו לתקשר עצמו לעולם. דבר היוצר, בינו לעולם, שיח של עיוורים.
5- מדרגת התפתחות שבה האדם נוגע – לא נוגע במקום החדש. הדבר ידוע חלקית, אך איננו ברור והוא חמקמק מכדי להיות תשתית חדשה, דרכה האדם יוצא לעולם.

סיכום:
נקודה המעבירה תוכן "לא מודע" להיות תוכן מודע.
נקודה לתהליכי למידה של נושא שאינו ברור עד הסוף, כמו שהדבר "תקוע" ואיננו נולד עד לסוף התהליך.
נקודה לזירוז תהלכי הבנה ועיכול ידע – וההוצאה של משמעותו לפועל.
נוקדה למימוש קונקרטי של תוכנים יצירתיים באדם – כאשר יש סטגנציה בתהליך.

青靈 Qing ling – לב 2

מיקום: 3 צון מעל לב 3, מדיאלית לשריר ה – biceps brachi
משמעות השם: Green Spirit – רוח ירוקה.

סיפורה של נקודה:
הצבע הירוק קשור ליסוד העץ, המביא עימו רעננות, התחלה חדשה, ראיית חזון ועתיד חדש, צמיחה ואפשרות חדשה.
יסוד העץ הוא יסוד אימא ליסוד האש – הבן, בחמשת היסודות, המלמדים על תהלכי התנועה של הטבע.
הנקודה מביאה רעננות של ירוק חדש, היא באה בעקבות לב 1 (הנביעה הגדולה) ששם יש שורש ראשוני של איכות הלב.
לכן נקודה זו – לב 2, היא הלבלוב הראשון לאחר שהשורש עבר הנבטה.
נקודה זו אם כן, היא הביטוי הקונקרטי הראשון של איכות הלב, איכות הרוח החיה בלב.
הנקודה מביאה עימה חיות ורעננות של איכות הלב שיש באדם. איכות של יצירתיות והתחדשות.
מה ששוכן בלב – אפשרויות היצירה שיש באדם, החיים שיש בלב מקבלים אפשרות לביטוי ראשוני דרך נקודה זו.

סיפורו של האדם:
אדם שלפתע נסתתמו מעיינותיו.
אחד שהתרוקן מיכולתו ליצור.
אדם שהחל את דרכו כיוצר – כאשר במהלך תהליך היצירה אבדה לו הדרך, אבד לו המעיין.
בתחילת דרכו – חשב שידע, וכעת איננו יודע.
כעת הוא חש כי הלך לאיבוד לעצמו.
קודם היה בעל כישרון – כעת הדבר נלקח ממנו.
קודם היה מלא – כעת הוא ריק.
קודם היה עשיר – כעת עני.

סיבה אפשרית לקטיעת תהליך היצירה:
הקשר והחיבור ליסוד שקיים בלב – היה ברור, יציב, נוכח. כאשר האיכות המתלווה לקשר עם איכות הלב, היא הענווה, הצניעות, ידיעת הסיפוק, האהבה ללא סיבה – רק מעצם היותה.
כאשר איכויות אלו, נעלמו לאור גאווה מיותרת, תחושת "אני" נעלה, תחושת עליונות על האחר, גישה של ניצול יתר של העולם, כבוד ומעמד הנלווים להצלחה.
כל אלו עלולים לסכן את תהליך היצירה וההתחדשות ולקטוע תהליך של דבר חדש המתממש בנפש האדם.

סיבה אפשרית נוספת:
התמכרות לתאווה, לסמים כימיים, לעישון גראס שמזרז ומקדם יצירה. פעולים לראשונה כמעצימים, ולאחר מכן כמנוונים.
ניוון של איבר היצירה וההתחדשות, הקיים בלב.
כל אלו (החומרים המלאכותיים) מביאים לחורבן אותה האיכות.

סיבה אפשרית אחרת:
חוויות בעלות אופי טראומטי לאיכות האדם.
האדם ממקומו חווה דבר מה שעבורו אותה החוויה היא זעזוע וטראומה.
יש בכוחם של זעזועים אלו לסגור את הגולל על כוחו היוצר ומתחדש של הלב, הזקוק לפשטות, ניקיון, אופטימיות תמימה אך חכמה.

סיכום:
נקודה לחידוש הקשר הראשוני והאוטנטי עם איכות הרוח החיה בלב האדם, משם יש לאדם את כוח למשוך לחייו אוצרות.

極泉 Ji quan – לב 1

מיקום: במרכז בית השחי, במקום שניתן לחוש את הדופק של העורק האקסילארי, מדיאלית לעורק. בין השרירים:
Latimus dorsi – pectoralis major.
משמעות השם: Highest Spring, utmost spring
נביעה מקסימאלית, הנביעה הגבוהה ביותר.

סיפורה של נקודה:
הנקודה הראשונה של תעלת הלב, שתעלה זו מהווה בית ומשכן לנשמה (shen) למקום העמוק והבסיסי ביותר באדם, המייצר את תחושת הזהות העצמית, ממנה נובעת ידיעת היסוד של הדרך אותה על האדם לעבור בחייו – לאור אותה הידיעה של מי הוא האדם, מהי איכותו הבסיסית, מה מייחד אותו על פני האחרים, באיזה אופן הוא מובחן מן האחרים.
לאור האבחנה הזו (של ייחודיות האדם) נוצרת הדרך הפרטית המבטאת את אותה הייחודיות.

מן הנקודה הזו מתחילה הנביעה של הלב, במובן הנפשי והרוחני, של התוכן שיש באדם, אותו התוכן שעומד להפוך לדרך עליה האדם ילך ואותה הוא יבסס.

מיקום הנקודה במרכז בית השחי:
זהו המקום משם הזרוע נובעת ויוצאת מן החזה – שם משכן הנשמה (shen) – הזרוע במקום הנביעה שלה, שם קיים השורש הראשוני של האופן בו הלב מבטא את רצונו ואת התוכן הקיים בו באופן המעשי, באופן שמקבל ביטוי קונקרטי שניתן לראות , להבין ולאבחן את איכות העשייה כמהלך המבטא את עומק האדם.
בית השחי זהו אם כן, המקום המבטא את שורש העשייה המוציאה מן הכוח לפועל את מהוויי האדם.

סיפורו של האדם:
כיצד מעשיו של אדם אכן מהווים ביטוי נאמן לתוכן הקיים בליבו.
אם התוכן הקיים בלב אינו מתבטא במעשיי האדם באותה האיכות, הדבר גורם באדם לפיצול בין הלב למעשים, פיו ולבו אינם שווים.
מצב זה יוצר באדם את תחילת השקר ואת איבוד האוטנטיות.
ככל שהאדם ממשיך בנתיב זה: פיו וליבו אינם שווים. זהו המקום באדם שמשם מתחילה המחלה.
זהו המקום הבסיסי והעמוק שמשם נובע כל מה שיתפתח לאחר מכן לכל סוגי הבעיות של האדם (כל אחד על פי האופי והאיכות שלו) במובן רגשי, הגופני, החברתי וכל שאר  סוגי המצוקות שהם ביטוי לפיצול הראשוני בין ליבו של האדם לאופן בו הלב מקבל ביטוי מעשי שאינו הולם, לא אוטנטי, איננו ישיר ואיננו נאמן לשורש ומקור.

כאשר פיצול זה החל והפך למציאות קיימת, הדבר יתבטא קלינית דרך סימפטומים גופניים רבים מספור.   שבכל אדם הביטוי יהיה על פי איכותו ושורש נשמתו (shen) כאשר הביטויים הקליניים הגופניים והנפשיים, הם אלו שישקפו על מקום הפיצול והשקר, שהאדם עשה לנפשו.

בעולמנו, בעולם ובחברה בה אנו חיים, קיימת האפשרות כי רוב בני האדם יזדקקו לנקודה זו, שהכותרת שלה מן הזווית הפתולוגית: אחד בפה ואחד בלב, או – פיו וליבו אינם שווים.

סיכום:
נקודה להשבת יכולתו של האדם לעשייה אוטנטית הקשורה לסיבת היותו בעולמו.
נקודה ליישור הקו הקרמתי של האדם.
נקודה המשיבה את זיכרון של האדם, לשורש – למקור, במקרים שהאדם שכח את מקורותיו הפנימיים, לאור עשייה שסטתה לאורך זמן רב מדי מן הדרך האמורה להיות ביטוי אוטנטי של חייו ופנימיותו, השוכנים כידע פרוס, בתוך ליבו.

大包 Da bao – טחול 21

מיקום: מתחת לבית השחי – בקו ישר. במרווח הבין צלעי ה6ף או ה7, בודקים לפי הרגישות המקומית.
איכות הנקודה: נקודת חיבור של תעלות החיבור של נקודות החיבור, של כל התעלות.
משמעות השם: Great embracement, Great Envelope, Big wrapping .
המעטפת הגדולה, החיבוק הגדול.

סיפורה של נקודה:
הנקודה מייצרת קשר וחיבור בין כל התעלות בגוף, היא יוצרת רשת של תעלות החיבור – המחברות בין התעלות השונות.
דרך תעלות החיבור נוצר מעבר בין תעלות שונות עם איכויות שונות הייחודיות כל תעלה בנפרד. דרך תעלות החיבור קיים המפגש דרכו כל התעלות הופכות לשותפות פעילות במבנה האורגני.
כך הם חולקות מעצמן – את עצמן, לכל שאר חלקי המערכת.
כך – אין תעלה אחת העובדת לבדה, כולן מכירות את כולן. את איכותן ואת טעמן.
כך נוצרת האחדות בין הפרטים דרכה מתקיימת המערכת, אז היא ערוכה ומוכשרת ללכת את כיוון הטאו שלה.

הנקודה ממוקמת במרכז בית החזה, בצידי הצלעות, שם קיימת (כמו הנקודה הקודמת) שותפות בין הטחול לריאות – כאשר הטחול מביא עימו את חיוניות המזון וריאות את כוח הפיזור לכל מקום בגוף.
כמו כן – המיקום קשור לתנועת הלב שהוא זה המנהל את המבנה כולו – מעצם היותו "הקיסר" של מבנה.
הנקודה ממוקמת בקרבה לתעלת כיס המרה, כאשר המיקום והרגישות שלו – מלמדים על איכות הנקודה כמאחדת, והקשר שלה לכיס המרה, שתפקידו לדעת את כיוון ההליכה של האדם, לאן פניו מועדות – מהי תכלית ההליכה.

ידיעת תכלית ההליכה מחייבת את ההסכמה וההצטרפות של כלל חלקי המערכת, לאותה התכלית, אם אין הסכמה של כל חלקי המערכת להליכה משותפת, לתכלית אחת, הדרך לא תצלח.
מכאן החשיבות של נקודה זו, היוצרת כמו רשת – מארג של תעלות, המביאות את סוג האחדות הנדרשת לאדם כדי שיצליח ללכת את דרכו.

סיפורו של האדם:
אדם שיש בידו את כל החלקים ואיכויות להצליח – אך אותם החפצים שבידו אינם מסונכרנים, אינם פועלים בעבודה משותפת.
אדם האומר שאין סיבה שלא יצליח, כיוון שיש לו את כל המרכבים הנדרשים להצלחה, ובכל אופן הדבר אינו עולה בידו. עקב חיסרון היכולת לעבודה משותפת.

עיקרון ההצלחה:
"שלושה הם אוצרותיי אותם אשמור כבבת עיני,
שם הראשון – אהבה.
שם השני – מתינות.
שם השלישי – היעדר שאיפה לעמוד בראש."
(טאו טה צ'ינג – לאו טזה, 67)

עיקרון ההצלחה של אדם המורכב מחלקים רבים או של מערכת כלשהי שאף היא מורכבת מחלקים רבים, תלוי באחדות, בשותפות, בנתינה ללא רצון לקבל, בהבנה המשותפת מהי הדרך – לאן הולכים – מהי המטרה. וכן – באהבה של הזולת ללא חשבונות של שכר.
אז האדם כשיר לטאו, וגם אם ייכשל, לא יראה בזה סיבה לעצירה – אלא שיקוף לחידוד לאותן האיכויות.
ככל שאותן האיכויות פועלות זול צד זו לאורך זמן, הדבר מוליד מתוך האדם את התבונה והחוכמה שהיא תוצר של ההליכה בדרך, העליות והמורדות. שם האדם רוכש לעצמו את ניסיון חייו דרכו הוא מגשים את סיבת ה"טאו" שלו.

סיכום:
נקודה להשבת האחדות – כאשר יש פיצול, קונפליקט, חתך נפשי, או כל דואליות אחרת – גופנית (גידולים סרטניים) או נפשית, המביאה להרס המערכת או לעצירת התנועה וההתקדמות הטבעית של האדם.



周榮 Zhou rong – טחול 20

מיקום: 6 צון מקו האמצע, ברווח הבין צלי השני – מתחת לריאה 1.
משמעות השם: Complete Nourishment, Encircling glory, All-round flourishing.
הזנה מלאה – שלמה, תהילה מקיפה, פריחה וצמיחה מכל כיוון.

סיפורה של נקודה:
זוהי הנקודה הגבוהה ביותר על תעלת הטחול, שם הטחול "מרים" את כוח ההזנה שיש לו, למקום הגבוה ביותר.
אחד מתפקידי הטחול המרכזיים זהו בלהרים את האיברים ולהחזיק אותם במקומם, כלומר – כוחו של הטחול זהו בעלייה והחזקה של הגוף, בנגד כוח הגרביטציה, כוח המשקל של הגוף.
כביכול – כוחו של הטחול פועל פעולה ההפוכה למסה הגופנית, כוחו של הטחול שהיה רוצה לרחף ולהפוך את גוף כולו לקל עד לנקודת הריחוף.
וכן, הטחול – כיוון שאינו יכול להגיע לנקודת הריחוף – אך הוא מעלה ומעמיד את הקומה כולה על מקומה, הוא זה היוצר את המרכז היציב שדרך אותו המרכז (יסוד האדמה) מתאפשרת התנועה של המבנה כולו, הזקוק לאיזון של כוח הגרביטציה מול הכוח העולה למעלה, כך התנועה קדימה מתאפשרת.

זוהי נקודה שמביאה את כוח ההזנה של הטחול למקום הגבוה ביותר, ומשם – דרך הנקודה ניתן לפזר את אותה ההזנה למקומות הרלוונטיים במבנה כולו – גופני או נפשי.
יש לנקודה זו, קרבה וקשר עמוק לריאות. כיוון שהריאות אחריות לנושא הפיזור, דרך הריאות נוצר תהליך ההעברה של אותה החיוניות של הטחול, המעוניין להעביר את אותו הכוח למימד מסוים במערכת (דבר שנעשה באמצעות כנפי הריאה)

מגמת הטחול – דרך נקודה זו – הינה להביא את ההזנה המלאה והרלוונטית של איברי הגוף והנפש למקום נדרש, למקום הזקוק לאותה ההזנה.
דבר הנעשה בשיתוף עם הריאות – בעבודה משותפת.
זוהי נקודה המחייבת את שיתוף הפעולה, כאשר העבודה תוצאותיה הן תוצר של שיתופי פעולה.
כלומר- אם הטחול מעוניין שההזנה שלו תגיע למקום המתאים, עליו להתחבר עם אותה המגמה אל איבר אחר נוסף.

סיפורו של האדם:
אדם האחראי על הצד האקונומי – הניהולי של מערכת כלשהי. יש בידיו משאבים מסוגים שונים, ועליו להחליט על הדרך הנכונה לחילוק ופיזור אותם המשאבים, לטובת מערכת כולה.
קיימת אפשרות שאדם זה ייתקל בקשיים במשימה זו.
הינה כמה אפשרויות רלוונטיות:
1- כיוון שיש בידו שפע רב, הוא נתון ואולי אף חשוף למניפולציות של מתן שוחד שיקדם אינטרס זר של משהו מחוץ לטובת המערכת.
2- הוא עשוי "לרחם" על משהו שזקוק ונראה חלש מן האחרים, דבר שעלול לנווט את המשאבים למקומות לא מתאימים – ולא בפרופורציות הנכונות.
3- הוא עשוי לחשוב כי הוא עושה "לי ולביתי" ולשכוח את תפקידו המערכתי.
4- הוא עשוי לאבד את הרגישות המודעת תמידית למתרחש ולעבוד לפי "פרוטוקולים" מוכנים ומחזוריים, ללא קשר לצרכי המערכת.
5- הוא עשוי להפוך ל"משוחד" עקב אהבתו לאיבר מסוים, לאדם מסוים – דבר המשכיח ממנו את שאר חלקי המערכת או שאר בני המשפחה או בכל תחום ניהולי אחר.

אספקט נוסף:
התפתחות ראיית המערכת, ראיית המכלול והמרחב השלם.
אדם הזקוק לפתח בתוכו את יכולת התפיסה של צורכי השלם, כיצד עליו להבין את תנועת השלם, להצטרף לתנועה זו עם מה שיש לו לתת ולהביא.
כיצד לנהל כל נושא ומערכת, מתוך התפיסה הרחבה של הבנת החזון.

אספקט נוסף:
ניהול אקונומי כלכלי של כל נושא ועניין:
1- האדם את עצמו, כאשר קיים באדם בזבזנות יתר, והכסף "בורח" לו בין האצבעות.
2– אדם שלא מנהל את תקציב ביתו באופן הנכון, ולכן נכנס לחובות וקשיים.
3- אדם שנמהל חברה או כל גוף אחר, וניתקל בקשיי תזרים, לאור התנהלות לא נכונה ואיננה רואה את חזון העסקי.

סיכום:
נקודה לפיתוח ראייה רחבה של השלם – עם הבנת הכיוון והחזון של התנועה, באדם הפרטי וכן בניהול של מערכות.​

胸鄉 Xiong xiang – טחול 19

מיקום: המרווח הבין צלעי ה שלישי, 6 צון מקו האמצע
משמעות השם: chest home. Chest village.
הכפר – הבית שבחזה.

סיפורה של נקודה:
החזה מהווה משכן לנשמה (shen) – הלב הוא משכנה. את הלב עוטפות הריאות, הן מגינות על הלב, כוססות ומגנות עליו משני הכיוונים, כמו כנפיים. הן מפזרות בכוחן את חיוניות הנשמה דרך פעולת הנשימה.
אך חיבור זה בין לב (משכן הנשמה) לריאות (פיזור קול הנשמה למערכת כולה) איננו מספיק, איננו כשיר לתכליתו.
כאשר הלב והריאות הן לבדן, החזה איננו בית, איננו מסוגל כמבנה להכיל את תנודות הלב וריאות, את מבוקשן את הכיוון שאליו הלב מכוון, כשהריאות מודיעות על כך לשאר חלקי המערכת.
היסוד שהופך את בית החזה ל"בית" זהו תהליך ההזנה, החיוניות, הכוח של יכולת ההמרה של הטחול.
כאשר הטחול מעלה את חיוניות המזון ואת כוח הטרנספורמציה שיש לו לבית החזה, אז הלב (משכן הנשמה) מקבל את יסודות האדמה שהוא זקוק להם, בכדי לממש את כוונת דרכו (טאו),
תחושת ה"בית" שיש בחזה, אנחת הרווחה שיוצאת מן החזה, חווית השייכות של האדם למקום ולבית, תלוי בהזנה המאפשרת ללב ולריאות לנשום לרווחה, וכך להגשים את מהלך הטאו של האדם, שם האדם יודע כי הוא בבית, לאור היותו בדרך הנכונה, ואף אם היא קשה – מייגעת ומפרכת. ידיעת אמיתותה של הדרך – וההזנה שהיא עצמה מביאה לחיקו של אדם, היא זו המקיימת את תחושת הבית של בית החזה, וזוהי התוספת של הטחול, שבלעדיה החזה מרגיש ריק.

הטחול הוא זה היודע את סוג ההזנה הנדרשת ללב ולריאות כדי שירגישו "בית".
הוא מבין זאת כיוון שאינו נאבק, אינו נלחם. הוא עסוק בלחבר, בלגשר ולהוסיף את החסר במקומות שהדבר רלוונטי.
הוא מגיש סוג הזנה מסוים לכל מצב – ולכל אדם יש הזדקקות לסוג הזנה באיכות שונה, המתייחסת לצרכים של הדרך (טאו)

סיפורו של האדם:
אדם שהגיע למצבי תשישות עמוקה לאחר מאמץ נפשי מרוכז וגדול. מאמץ הקשור ליחסים עם העולם הסובב, למאמץ של אותו האדם להיות מובן כפי שליבו מנסה להתבטא.
תשישות הקשורה לאנשים שכלי העבודה שלהם זהו הדיבור, לאור הרצאות או קשר רצוף של האדם מתוך עצמו לעולם החיצוני.
האדם איבד את תחושת המרכז שלו.
הוא יצא מעצמו החוצה, ולכן איבד את כוחותיו באופן מזורז המביא לידי תשישות מהירה יותר.
איבוד המרכז – משמעותו איבוד היציבות של האדם ביחס למקומו מול הדבר שעימו הוא עוסק.
במצב זה – האדם "הולך לאיבוד", נחלש, עד לדרגה של תשישות עמוקה שם יכולת העשייה שלו נעצרת.

סיכום:
נקודה המחזירה את האדם לעצמו, לאחר שאיבד את עצמו – את האדמה שלו – עקב יציאה לעולם (עבודה, הרצאות, יחסים וכו') דבר שהביא לשחיקה מזורזת, ומן הזווית הפיזיולוגית:
קשיי נשימה. קשיי דיבור – קול ניחר וצרוד. אי סדירות בדופק הלב. קושי נשימתי ותעוקת חזה מתנועה קלה. אי סדיקות דופק הלב מתנועה קלה. בחילות וסחרחורות שהן תגובה לחולשה ולקשיי הנשימה ולתעוקת החזה ואי סדירות הדופק.